Богатырь Георгий Победоносец

Молодёжный гражданско-патриотический клуб

«Георгий Победоносец»

 

 Патриотическое воспитание приобретает в последнее время особое значение. Этот вопрос наиболее остро звучит в современных условиях всеобщего роста преступности и наркомании, индивидуализма, неуважение к обществу, семье, коллективу, забвение традиций российского народа, незнание истории великой нации — все эти негативные качества современной молодежи, возникли не сами по себе, а в результате бездумного разрушения системы гражданского, правового и профессионального воспитания некогда существовавшей в нашей стране.

«Всё начинается с детства», — это не просто крылатая фраза, а формулировка одного из основополагающих законов общественной жизни. В детских годах – истоки личности, определение жизненной судьбы человека. Взятое же в применение к обществу, как феномен, детство – фундамент, на котором  формируется народ, нация, воздвигается «здание» общества.

Резко возросли интересы сугубо личностного, прагматического плана. Значительной части молодёжи не присущи такие традиционные для нашего общества нравственно-психологические черты как романтизм, самоотверженность, готовность к подвигу, честность, добросовестность, вера в добро и справедливость, стремление к правде и поиску идеала, к позитивной реализации не только личных, но и социально значимых интересов и целей.

Одной из причин создавшегося положения является практическое свертывание гражданско-патриотического воспитания детей, подростков и молодежи, хотя оно является одним из ведущих направлений воспитания, и должно выступать неотъемлемой составной частью всей деятельности по формированию у подрастающего поколения готовности к выполнению важнейших социальных функций в различных сферах жизни.

 

Одна из основополагающих характеристик личности — чувство патриотизма, любви к Родине закладывается и развивается вместе с развитием, становлением самой личности с раннего возраста.

С самого раннего возраста необходимо воспитывать в личности высокие морально-нравственные устои, понимание преобладания ценностей общественных, государственных над корпоративными и личными, прививать уважение к культурному наследию своего народа; готовность к самопожертвованию на благо Отечества, приверженность национально — конфессиональным традициям.

У каждого народа есть свои национальные герои, которых любят, чтят и помнят. О них слагаются легенды, песни, сказания. Их имена остаются в веках, а нравственный облик не только не стирается в памяти потомков, а, напротив, с течением времени становится ярче и светлее. Те же из них, чья жизнь была озарена ореолом святости, а деяния и служение народу были в угоду Богу, ещё более чтимы на Земле. Они становятся ангелами — хранителями своего народа и просителями за него перед Богом. К ним обращается народ за помощью в тяжёлые годины испытаний. Таким национальным героем, народным Заступником, священной личностью в истории нашей страны, в памяти народной в течение более семи веков был и остаётся Георгий Победоносец

В чём же тайна горячей любви народа к Георгию Победоносцу, которая передаётся из поколения в поколение? И он стоит на Гербе России.

Важно развитие у подрастающего поколения чувства гордости, глубокого уважения и почитания к Государственному гербу Российской Федерации, историческим, символам; В чём же тайна горячей любви народа к Георгию Победоносцу, которая передаётся из поколения в поколение? И он стоит на Гербе России.

Институт кафедры тюркологии берёт крайне важную функцию значимой для молодёжи группы, занимающейся интересной для него, хорошо организованной, общественно-полезной и одобряемой деятельностью. Такая группа способна стать транслятором личностных идеалов и ценностей и выстраивать свою деятельность в соответствии с творческими, научными и духовными потребностями личности. В то же время эта группа становится своего рода безопасным пространством поиска и опробования нового поведения, новых убеждений, новых качеств, т.е., полем познания древних ремёсел, социального самопознания, познания другого человека и познания природы, которые являются основой Ноосферы.

Невозможно переоценить роль культуры, которая является нашим общенациональным цивилизационным кодом, раскрывает в человеке созидательные начала.

Предлагаем запустить программу создания культурно–образовательных, творческих школ, где ведущие музеи страны смогут разворачивать свои экспозиции. Что в запасниках держать столько произведений искусства? Это должен быть настоящий центр культурной жизни, открытый для молодёжи, для людей всех возрастов.

В Республике Алтай единое духовное пространство, которое во многом формируется благодаря работникам культурной сферы большая благодарность ветеранам сферы культуры, именно они являются «основой формирования духовного облика, нашего народа, жителей Республики Алтай».

Современная молодёжь теряют чувство коллективных ценностей, в массовом сознании преобладают ценности индивидуалистические, поэтому попытки организовать совместную детальность часто наталкиваются на неумение идти на компромисс, учитывать общие, а не личные интересы, жертвовать своими потребностями во имя общего дела. В результате молодёжь чувствуют себя невостребованными, ненужными, страдает их потребность ощущать свою причастность к чему-то большому, общезначимому. В результате совместной деятельности участников клуба становится возможным научить юношей и девушек делать что-то вместе, обучить навыкам сотрудничества, коммуны, художественных ремесел, глубокого понимания добровольчества – волонтерства. Да к тому же этот год объявлен годом волонтёра.

Воспитание патриотизма — любви к Родине — это одна из важнейших задач нашего общества. Любящий Родину должен любить ее не абстрактно, а прикладывая все возможные силы на ее благо.

Цель работы клуба: содействие формированию патриотической гражданской личности, всесторонне развитой и осознающей принадлежность к судьбе Отечества и ответственность перед обществом, государством, семьей, обладающей высокими нравственными качествами.

В связи с названной целью работы клуба можно обозначить следующие задачи:

  1. Формировать осознанное отношение к Отечеству, его прошлому, настоящему и будущему на основе исторических ценностей и роли России в судьбах мира;
  2. Развивать и углублять знания об истории и культуре родного края;
  3. Воспитывать патриотические чувства, основанные на понимании духовных ценностей, рожденных веками исторического пути родного народа; воспитывать уважение к себе через воспитание уважения к хорошим людям, формирование у подрастающего поколения высоких нравственных и моральных ориентиров.
  4. Продолжить поисковую работу с целью нахождения экспонатов для музея. Прививать устойчивый интерес к исследовательской и поисковой работе в ходе изучения родного края.
  5. Противодействие проявлению политического и религиозного экстремизма в молодежной среде.

Организация работы по патриотическому воспитанию молодежи осуществляется:

в коалиции с факультетом тюркологии ГАГУ,

национальным музеем имени А.В. Анохина,

комитетом по национальной политике РА,

а также в содружестве с патриотами Республики Алтай:

«Республика Алтай за Путина В.В.» общественное движение

Бронтой Янгович Бедюров — народный писатель Республики Алтай, Заслуженный работник культуры России председатель Международной ассоциации алтайских народов Евразии, духовный лидер алтайского народа.

Ленкин Сергей Леонидович-доктор экономических наук, академик РАЕН

Шумаров Ногон (Николай) Сергеевич режиссёр Национального театра драмы им. П.В. Кучияка, актер, драматург, певец и композитор заслуженный артист России, заслуженный деятель искусств РА.

Волков Игорь Владимирович — капитан сборной команды Республики Алтай по легкой атлетике. Кандидат в Мастера Спорта по легкой атлетике, рекордсмен в Республике Алтай на дистанции 5000 метров Серебряный призер Сибирского Федерального Округа и Дальнего Востока, победитель всероссийских соревнований Кросс Наций 2016, 2017, 2018 года. Серебряный призер сверх марафонской дистанции 65 километров 2010 года Усть Кокса.

Устав молодёжного патриотического клуба Георгий Победоносец

  1. Общие положения

1.1. «Молодёжный патриотический клуб Георгий Победоносец «, (далее –МГПК «Победоносец») является основанным на членстве добровольным, неполитическим, региональным молодежным общественным объединением, созданным по инициативе граждан, объединившихся на основе общности интересов для реализации общих целей, определенных настоящим Уставом.

1.2. Организация действует в пределах территории Республики Алтай в соответствии с Конституцией Российской Федерации, на основании Федерального закона «Об общественных объединениях», иных законодательных актов Российской Федерации, а также в соответствии с настоящим Уставом.

1.3. Полное наименование Организации – молодёжный патриотический клуб «Георгий Победоносец» Сокращенное наименование – МГПК «Георгий Победоносец»

1.4. Место нахождения постоянно действующего руководящего органа Организации (Совет клуба) – Республика Алтай, ул. Григория Чорос Гуркина 46 молодёжный патриотический клуб «Георгий Победоносец»

1.5. Членом  клуба  может  быть  любой  человек, поддерживающий приоритетные  направления  деятельности  клуба.

  1. Основные цели и задачи клуба.

2.1. Цель: содействие формированию гражданской личности, осознающей принадлежность к судьбе Отечества и ответственность перед обществом, государством, семьей, обладающей высокими нравственными качествами.

2.2. Задачи:

2.2.1. Формировать осознанное отношение к Отечеству, его прошлому, настоящему и будущему на основе исторических ценностей и роли России в судьбах мира.

2.2.2. . Развивать и углублять знания об истории и культуре родного края; развивать умения анализировать и оценивать события прошлого и настоящего, определять свое отношение к ним.

2.2.3. Воспитывать патриотические чувства, основанные на понимании духовных ценностей, рожденных веками исторического пути родного народа; воспитывать уважение к себе через воспитание уважения к близким, героям всех времён.

2.2.4. Продолжить поисковую работу с целью нахождения экспонатов для музея; прививать устойчивый интерес к исследовательской и поисковой работе в  ходе изучения родного края.

  1. Структура клуба.

3.1. Высшим органом клуба является Общее Собрание членов клуба (далее Общее Собрание). Общее Собрание правомочно, если собирается более половины членов клуба.

3.2. Решение общего собрания принимается большинством голосов не менее 2/3 присутствующих на собрании членов Клуба.

3.3. В исключительную компетенцию Общего Собрания входит:

3.3.1. Принятие Устава Клуба и внесение в него изменений и дополнений, а также решение вопроса о реорганизации или ликвидации Клуба.

3.3.2. Определение приоритетных направлений деятельности Клуба, принципов формирования и использования его имущества.

3.3.3. Определение количественного состава Совета Клуба.

3.3.4. Избрание и досрочное прекращение деятельности Совета Клуба.

3.3.5. Избрание и досрочное прекращение деятельности Руководителя Клуба.

3.4. Постоянно действующим руководящим органом Клуба является Совет Клуба. Совет Клуба собирается по мере необходимости, но не реже одного раза в квартал.

3.5. В компетенцию Совета Клуба входит:

3.5.1. Решение вопросов о приеме в Клуб новых членов и о прекращении членства.

3.5.2. Разработка и утверждение плана работы Клуба.

3.5.3. Формирование состава команд, делегаций от лица Клуба, для участия в конкурсах и других мероприятиях.

3.5.4. Решение других вопросов по текущей деятельности, в пределах Устава, не составляющих исключительную компетенцию Общего Собрания.

3.6. Президент Клуба — избирается на Общем Собрании.

3.6.1. Организует работу Совета Клуба, председательствует на заседаниях Совета Клуба, решает оперативные вопросы, связанные с осуществлением уставных функций.

3.6.2. Без доверенности выступает от лица Клуба.

3.6.3. Представляет интересы Клуба.

3.6.4. Отчитывается перед Общим Собранием о деятельности Клуба.

  1. Члены клуба имеют право:

4.1. Избирать и быть избранными в состав Совета клуба;

4.2. Участвовать во всех собраниях и мероприятиях клуба;

4.3. Вносить предложения, касающиеся деятельности и занятий МГПК;

4.4. Получать информацию о деятельности МГПК;

4.5. Свободно выходить из членов МГПК на основании  собственного заявления;

4.6. Пользоваться имеющейся материально-технической базой;

  1. Члены клуба обязаны:

5.1. Быть социально-активными, являться примером в труде, учебе, быту;

5.2. Вести здоровый образ жизни;

5.3. Подчиняться решениям Совета;

5.4. В своей повседневной жизни руководствоваться «Кодексом Чести МГПК»;

5.5. Бережно относиться к имуществу МГПК;

5.6. Свято хранить и умножать традиции МГПК;

  1. Члены  МГПК могут быть исключены из его  рядов в следующем случае:

6.1. За  нарушение  Устава  МГПК

Предпологаемые результаты работы МГПК «ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ»:

Своей целью проект ставит содействие формированию гражданской личности, осознающей принадлежность к судьбе Отечества и ответственность перед обществом, государством, семьей, обладающей высокими нравственными качествами. Реализация данного проекта позволит качественно подготовить молодёжь, организовав их в сплоченный коллектив.

Конечным результатом функционирования системы патриотического воспитания должны стать духовный и культурный подъем молодёжи, высокая гражданская позиция, патриотическое сознание себя как россиян, определяющих будущее России:

  1. в познавательной сфере — развитие интеллектуального потенциала, творческих сил;
  2. в историко – краеведческой осознание ответственности за судьбу своего края, страны, формирование гордости за сопричастность к деяниям предыдущих поколений;
  3. в социальной — способность к самореализации в пространстве российского государства, формирование активной жизненной позиции; знание и соблюдение норм правового государства;
  4. в духовно-нравственной сфере — осознание молодёжью высших ценностей, идеалов, ноосферных ориентиров, способность руководствоваться ими в практической деятельности.

В процессе работы нашего клуба накопится определенный опыт, материал в виде стендов, экспонатов, фото и видеоматериалов, разработок по проведению мастер классов, встреч, вечеров. Итогами работы клуба на отдельных его этапах является выпуск исторических газет, буклетов, рукописных материалов, которые будут использоваться в школе, техникумах, вузах и находиться в музее, использоваться в учебно-воспитательной работе.

Перечень используемых законов:

Нормативно — правовая база.
Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской федерации на 2011-2015 годы».
Конституция Российской Федерации.

Используемая литература:

1. В чьих ранцах маршальские жезлы.
2. Выршиков А.В. Настольная книга по патриотическому воспитанию школьников, Москва, «Глобус» 2007.
3. КумицкаяТ.М. Отечество: гражданское и патриотическое воспитание, Москва, «Вако» 2009.
4. Орешкина Т.А. Героико-патриотическое воспитание в школе.
5. Организация деятельности общественного объединения в школе. Методические рекомендации. М., 1999.
6. Пашкович И.А. Патриотическое воспитание. Волгоград, «Учитель», 2006.
7. Тисленкова И.А. Гражданско-патриотическое воспитание в 6-7 классах. Российская государственность. Волгоград, «Учитель», 2007
8. Черногоров А. Воспитание детей на лучших образцах гражданственности и патриотизма. Народное образование. М., 2007, №3, стр. 24-32
9. VI Международная научно-практическая конференция НООСФЕРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ в евразийском пространстве в составе:
Комитет по науке и высшей школе Правительства Санкт-Петербурга
Российская академия образования. Смольный университет
Костромской государственный университет им. Н. А. Некрасова
Государственная Полярная академия
Крестьянский государственный университет им. Кирилла и Мефодия
Ленинградский областной институт экономики и финансов
Европейская академия естественных наук
Петровская академия наук и искусств
Российская академия естественных наук
Академия гуманитарных наук
Ноосферная Академия Наук
Академия проблем качества. Санкт-Петербургское отделение
Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов Московского института сталей и сплавов (технологического университета)
10. УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О СТРАТЕГИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ 31 декабря 2015 года N 683

11. ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПОСТАНОВЛЕНИЕ от 30 декабря 2015 года № 1493 О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016–2020 годы» (с изменениями на 13 октября 2017 года)
12. Концепция развития добровольчества в Центральном федеральном округе.
13. ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОТ 5 ФЕВРАЛЯ 2018 Г. N 15 ПО ВОПРОСАМ ДОБРОВОЛЬЧЕСТВА (ВОЛОНТЕРСТВА)»
14. Речь Путина 1 марта 2018 года.
15. Чурбанов 1980 год «В чьих ранцах маршальские жезлы».
16. 16. ВЫСТУПЛЕНИЕ НА III МЕЖДУНАРОДНОМ ПРАВОСЛАВНОМ МОЛОДЕЖНОМ ФОРУМЕ с участниками III Международного православного молодежного форума. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. 23 августа 2018 года.
17. Архимандрит Савва(Мажуко).
18. Выступление Путина 12.12.12.
19. ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РАСПОРЯЖЕНИЕ от 29 февраля 2016 г. № 326-р МОСКВА государственной культурной политики на период до 2030 года.
20. Диман БЕЛЕКОВ возвращение к Бай-тереку горно-Алтайск 2013
21. НООСФЕРНАЯ СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ОТДЕЛЬНЫХ РЕГИОНОВ РОССИИ С.Н. Григорьев, и.о. декана ФСУ ГАГУ, член-корреспондент РАО
22. В русле ноосферного развития С.Л. Ленкин, доктор экономических наук, академик РАЕН
23. Общественная палата России. Концепция ноосферного развития Горного Алтая, модель развития будущего человечества» 8 декабря 2016 года. Первый заместитель председателя Комиссии Общественной палаты РФ по культуреМихаил Лермонтов
24. Выборная политика Путина 2012 год. Ноосфера близко. Как в Республике Алтай реализуют её основные принципы Александр Бердников 22/05/2017
25. В России может появиться закон о сохранении нематериального наследия коренных народов России. Комитет Госдумы по делам национальностей.
26. Путин о Ноосфере. Источник: Путин, В. В. Доклад на саммите АТЭС «Бизнес и глобализация». – Бруней, 2000
27. «Нет ничего более важного в обществе, чем морально-нравственные принципы, на которых оно основано. Ничего. Всё остальное вторично. Путин
28. Курс на молодежь Путин

Кодекс чести

  1. Ты родился человеком – человечным. Человечность проявляется совокупностью всех положительных качеств.
  2. Почитай родителей своих, давших тебе жизнь. Как ты проявишь заботу о них, так и о тебе позаботятся дети твои.
  3. Храни память о всех предках рода твоего и потомки будут помнить о тебе.
  4. Защищай старых и малых, отцов и матерей, сынов и дочерей, всю родню свою, ибо это опора в делах твоих.
  5. Воспитывай в детях любовь к Родине, Святой русской земле и она ответит тем же.
  6. Люби ближнего и родственников своих, если они этого достойны.
  7. Помогай тем, кто попал в беду и, когда нагрянет к тебе беда, будет кому помочь.
  8. Трудись во славу не покладая рук – ведь это есть творчество. И – станешь со-Творцом.
  9. Твори добрые дела во благо русского народа, ибо он есть соль земли.
  10. Знай, народ – имя существительное, а русский – это прилагательное.
  11. Утверждай по всей земли законы совести и справедливости и обретешь счастье.
  12. Живи в гармонии с природой и будешь сродни Богу.

Цели и задачи молодёжного патриотического клуба «Георгий Победоносец»

Мы сейчас находимся в глобально экологическом кризисе, основанном на победе в России идеологии потребительства и разрушения естественных природных и нравственных регуляторов человеческого бытия основанных на идеях традиционной семьи, понимания власти как служения людям. В обществе правит западный гуманизм, провозгласивший само ценность отдельной личности, задачи которой в увеличивающемся удовлетворении её материальных потребностей. Отрицаются нравственные начала, проводится политика, ставящая на один уровень многодетную семью и однополое партнёрство, веру в Бога  или веру в сатану.

Мы заявляем о необходимости перехода к обществу нового типа. Для этого: необходим глобальный пересмотр представлений о природе человека и его связях с мировым целым, о соотношении современных и древних традиционных знаний, плодотворный синтез науки, философии, искусства и религии.

Алтай в своих фантастических актах творения многократно порождал новые народы, которые рассылал со своей миссией в большой мир, и корни этих народов всегда были множественны. Люди Алтая от рождения не признают деления на расы, культуры и этносы, которое мешало бы им дружить или любить друг друга. В этом выражается алтайский универсализм, исторически осознаваемый здесь как человеческое всеединство.

Можно планировать политику, но если нет консолидирующего общества, если нет людей духовно объединённых, то кто будет это реализовывать? Мы должны разработать концепцию национальной идеи образа будущего: «Возрождение духовности России».

«Все экономическое развитие должно начинаться с духовного. Без этого человек не сможет работать. От этого зависит будущее России.» Мы должны донести, что человек русского мира прежде всего думает о том, что у него есть высшее моральное предназначение. И в генах у него заложено то, что он обращён больше не в себя любимого, а развёрнут вовне.

Мы должны добиться того, чтобы Алтай, как прародина тюркской, скифо-славянской, угро-финской, гуннской, аланской и др. цивилизаций стал духовным, сакральным полюсом планеты, как место единения евразийских культур, потому, что алтайская многокультурность — первоисточник всех объединительных движений человечества. Алтай —уникальный естественный реактор межрасового и межкультурного синтеза, восстанавливающий единство человеческого вида. Алтай — это Вершина соединения природного и человеческого разнообразия».

Мы должны заявить о духовном единстве народов. Мы как наследники великой империи, должны в духе своём воспроизвести принципы примата духовного над материальным. Мы должны строить Общество свободных людей — которые не то же, что толпа одиноких расчетливых эгоистов, безразличных к общему благу. Необходимо дать понять, что личная свобода продуктивна, если ты помнишь и думаешь о других. Мы должны стремиться к тому, чтобы общество скреплялось общими ценностями и что бы люди не утрачивали способность к вере, честности, чувству справедливости.

Мы будем пропагандировать здоровый образ жизни и внедрять здоровое питание. «Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами», поэтому активные люди -небольшой процент которых могут включить процессы глобальных перемен. И мы будем искать таких инициативных людей. Нужно разбудить «спящих», чтобы они очнулись от сна наяву и увидели в реальности, что все в их руках: надо дать им знания об устройстве Мироздания, об их роли в этой жизни и возможностях. Человек должен пожелать обратиться к жизни, лучшей для него самого и для всех людей.

Наша цель -возведение общего дома-Великой России. Мы за собирание многонационального Отечества, за налаживание диалога между органами государственной власти и национальными общностями, за участие в законотворческом процессе и в миротворческой деятельности. Мы за строительство нового общества на усовершенствованном коммунизме. Мы за сбережение России, какую мы её получили от наших предков. Мы за совершенствование и развитие законодательной основы национальной политики через взаимодействие с комитетами Государственной Думы, Совета Федерации, а также органами власти различных уровней субъектов Федерации, за защиту граждан от дискриминации по национальному признаку в любых ее проявлениях, за содействие решению социально — экономических проблем народов России, связанных с их этническими особенностями, за содействие развитию культур и языков народов Российской Федерации, сохранению прогрессивного исторического наследия и дальнейшее обогащение опыта взаимодействия народов страны в рамках единого общероссийского цивилизованного пространства, за сотрудничество с Министерством национальной и региональной политики РФ с целью координации работы по реализации концепции государственной  национальной политики Российской Федерации, федеральных целевых программ социально — экономического и национально — культурного развития регионов и народов РФ, за предупреждение конфликтов и стабилизацию этнополитической обстановки в регионах страны.

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы»

постановлением Правительства Российской Федерации

от 5 октября 2010 г. № 795

«Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы»

  1. Введение

Государственная программа  «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы» (далее – Программа) является продолжением государственных программ  «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001–2005 годы» и «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006–2010 годы», сохраняет непрерывность процесса по дальнейшему формированию патриотического сознания российских граждан как одного из факторов единения нации.

Программа включает комплекс правовых, нормативных, организационных, методических, исследовательских и информационных общероссийских и межрегиональных мероприятий по дальнейшему развитию и совершенствованию системы патриотического воспитания граждан, направленных на становление патриотизма в качестве нравственной основы формирования их активной жизненной позиции.

Проведение единой государственной политики в области патриотического воспитания граждан Российской Федерации обеспечивает достижение целей патриотического воспитания путем плановой, непрерывной и согласованной деятельности органов государственной власти, органов местного самоуправления и общественных организаций.

В стране в основном создана система патриотического воспитания граждан.

В большинстве субъектов Российской Федерации образованы и работают региональные координационные советы и центры патриотического воспитания. Приняты и реализуются долгосрочные ведомственные и региональные программы патриотического воспитания, нормативные правовые акты в области патриотического воспитания, а также созданы условия для организационного, информационного, научного и методического обеспечения патриотического воспитания.

Совершенствуется организация патриотического воспитания. Возросли уровень и эффективность проведения фестивалей художественного творчества, конкурсов, выставок и состязаний. Для проведения мероприятий патриотической направленности используется потенциал центров традиционной народной культуры, театров, библиотек и музеев.

Возобновилось проведение военно-спортивных игр и других мероприятий, направленных на военно-патриотическое воспитание молодежи. Возрождаются традиционные, хорошо зарекомендовавшие себя в прошлом формы воспитательной работы. В деятельности органов государственной власти широко внедряются инновации в воспитательной работе. В системе патриотического воспитания граждан возрастает роль трудовых коллективов. Улучшается работа со студенческой молодежью. Молодые люди активно работают в общественных объединениях, деятельность которых направлена на патриотическое воспитание граждан.

Организованы подготовка и переподготовка организаторов и специалистов патриотического воспитания.

В результате проведенной работы уровень патриотического сознания граждан Российской Федерации повышается.

Однако для дальнейшего развития системы патриотического воспитания необходимы совершенствование законодательства Российской Федерации в этой области, модернизация материально-технической базы патриотического воспитания, повышение уровня его организационно-методического обеспечения, повышение уровня профессиональной подготовки организаторов и специалистов патриотического воспитания, развитие системы патриотического воспитания в трудовых коллективах, более активное и широкое привлечение к этой работе средств массовой информации, культуры и более широкое использование возможностей сети Интернет для решения задач патриотического воспитания.

Решение этих и других проблем предполагается осуществить в рамках Программы.

  1. Цель и задачи Программы

Основной целью Программы является дальнейшее развитие и совершенствование системы патриотического воспитания граждан.

Для достижения этой цели необходимо решать следующие задачи:

повышение роли государственных и общественных структур в формировании у граждан Российской Федерации высокого патриотического сознания;

совершенствование нормативно-правового, методического и информационного обеспечения функционирования системы патриотического воспитания граждан;

 

формирование позитивного отношения общества к военной службе и положительной мотивации у молодых людей относительно прохождения военной службы по контракту и по призыву;

внедрение в деятельность организаторов и специалистов патриотического воспитания современных форм, методов и средств воспитательной работы;

повышение профессионализма организаторов и специалистов патриотического воспитания;

развитие материально-технической базы патриотического воспитания в образовательных, трудовых, творческих и воинских коллективах и общественных объединениях.

Решение указанных задач предполагается осуществлять путем реализации мероприятий Программы согласно приложению № 1.

III. Механизм реализации Программы

Механизм реализации Программы основывается на дальнейшем совершенствовании форм и методов работы институтов государственной власти, органов местного самоуправления, общественных организаций по осуществлению государственной политики в области патриотического воспитания граждан, пропаганды патриотизма в средствах массовой информации и консолидации деятельности всех структур гражданского общества.

Организационное сопровождение Программы осуществляет Российский государственный военный историко-культурный центр при Правительстве Российской Федерации.

Головными исполнителями Программы являются Министерство образования и науки Российской Федерации, Министерство культуры Российской Федерации, Министерство спорта, туризма и молодежной политики Российской Федерации, Министерство обороны Российской Федерации и Российский государственный военный историко-культурный центр при Правительстве Российской Федерации, которые осуществляют следующие функции:

разрабатывают ведомственные программы патриотического воспитания (с указанием конкретных работ по выполнению Программы, необходимых затрат по каждому мероприятию и источников их финансирования);

организуют и проводят конкурсный отбор исполнителей конкретных работ по реализации ведомственных программ патриотического воспитания в соответствии с законодательством Российской Федерации;

обеспечивают реализацию ведомственных программ патриотического воспитания.

Федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации – соисполнители мероприятий по реализации Программы разрабатывают свои ведомственные (региональные) программы (планы) патриотического воспитания и организуют их выполнение.

Федеральные органы исполнительной власти, органы исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления осуществляют руководство процессом патриотического воспитания в пределах своих полномочий и объединяют свои усилия для обеспечения эффективного функционирования системы патриотического воспитания в целом.

 

 

 

  1. Ресурсное обеспечение Программы

Общий объем финансирования Программы в 2011–2015 годах составит 777,2 млн. рублей, в том числе 596,75 млн. рублей за счет средств федерального бюджета и 180,45 млн. рублей за счет средств внебюджетных источников, выделяемых из фондов творческих союзов, организаций культуры, спортивных и других организаций, участвующих в патриотическом воспитании, а также средств юридических и физических лиц, поступающих в порядке безвозмездной помощи, шефства и спонсорства.

Федеральные органы исполнительной власти и организации, указанные первыми в графе  «Исполнитель» приложения № 1 к Программе, являются исполнителями мероприятий по реализации Программы и обеспечивают выполнение этих мероприятий в пределах бюджетных ассигнований согласно указанному приложению.

Финансовое обеспечение мероприятий по реализации Программы осуществляется в пределах бюджетных ассигнований, предусмотренных на текущую деятельность федеральных органов исполнительной власти – исполнителей мероприятий по реализации Программы, на соответствующий финансовый год согласно приложению № 2.

  1. Ожидаемые результаты реализации Программы

Важнейшим условием эффективности работы по патриотическому воспитанию является постоянный анализ ее состояния на основе обобщенных оценочных показателей согласно приложению № 3.

Эти показатели позволяют определить не только состояние патриотического воспитания в целом, но и отдельные стороны этой работы.

Конечным результатом реализации Программы предполагается положительная динамика роста патриотизма в стране, возрастание социальной и трудовой активности граждан, особенно молодежи, их вклада в развитие основных сфер жизни и деятельности общества и государства, преодоление экстремистских проявлений отдельных групп граждан и других негативных явлений, возрождение духовности, социально-экономическая и политическая стабильность и укрепление национальной безопасности.

Полная версия этого текста находится на странице http://archives.ru/programs/patriot_2015.shtml

 

(УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О СТРАТЕГИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ 31 декабря 2015 года N 683)

62.В целях противодействия угрозам экономической безопасности органы государственной власти реализуют государственную социально-экономическую политику, предусматривающую: повышение инвестиций в развитие человеческого капитала.

  1. Стратегическими целями обеспечения национальной безопасности является развитие человеческого потенциала

 

 

СОГЛАШЕНИЕ о сотрудничестве между Правительством Республики Алтай и Фондом «Национальный кадровый резерв»

приоритетность использования потенциала территории для воспроизводства «человеческого капитала»

2.3.      Формирование условий для реализации современных гуманитарных технологий и, в первую очередь, технологий по развитию и воспроизводству конкурентоспособного «человеческого капитала», вооруженного знаниями и навыками, ценностями и смыслами отечественной науки и культуры.

Эколого-экономический индекс регионов РФ (WWF России, РИА Новости, «Русское географическое общество»).

    Эколого-экономический регион «Алтай», это горная территория, реализующая принципы ноосферной модели развития, на базе «природоподобных» технологий, обеспечиваемых функционированием системы экологического управления и мониторинга, где может применяться таможенная процедура свободной таможенной зоны, а также действует особый режим осуществления предпринимательской и иной деятельности, направленной на воспроизводство национального человеческого капитала, крайне необходимого России в современных условиях.

Воспроизводство человеческого капитала, являясь экономической категорией, выражает совокупность социально-экономических отношений по поводу формирования, сохранения, развития и совершенствования человеческого капитала, т. е. знаний, умений, навыков, способностей человека к труду, а также его физического состояния, интеллектуальных и творческих способностей.

Республика Алтай обладает уникальным и исчерпывающим набором характеристик, необходимых для осуществления комплекса работ по воспроизводству национального человеческого капитала, и имеет все возможности, чтобы обеспечить этот процесс…

07.12.2016 В Общественной Палате РФ обсудили модель «Горный Алтай-территория ноосферного развития».

Министр природных ресурсов, экологии и имущественных отношений Республики Алтай Александр Алисов принял участие в общественных слушаниях «Горный Алтай  — ноосферная модель развития будущего человечества». В  ходе мероприятия представители экспертного сообщества подняли вопросы технологии создания ноосферной модели развития. В  числе приоритетных направлений также стоит развитие человеческого капитала. Сегодня также активно обсуждается ноосферная модель, которая реализуется в  нашем государстве. ОП  РФ  — именно та  площадка, где продвигаются проекты по  развитию страны. Развитие ноосферной модели  — та  цель, ради которой надо работать»,  — высказался Михаил Лермонтов. Член ОП  РФ  также добавил, что ноосферная модель развития республики Алтай  — это формирование сообщества просвещенных, способных осознанно работать на  высоких уровнях сложности людей, меняющих страну и  мир к  лучшему через призму цивилизованных ценностей. Регион предлагается сделать пилотным проектом по  ноосферной модели, а  затем предложить мировому сообществу. В  рамках модели мы  предлагаем создать территориальный производственный комплекс, т.е. набор отраслей, увязанных на  производство человеческого капитала. Это продвижение туризма, образования, духовно-нравственного развития.

 

 

 

 

 

 

Указ Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 года N 683 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации»

  1. Утвердить прилагаемую Стратегию национальной безопасности Российской Федерации.
  2. Национальными интересами на долгосрочную перспективу являются:…сохранение и развитие культуры, традиционных российских духовно-нравственных ценностей;
  3. К традиционным российским духовно-нравственным ценностям относятся приоритет духовного над материальным…
  4. Стратегическими целями обеспечения национальной безопасности являются развитие человеческого потенциала, удовлетворение … духовных потребностей граждан
  5. Основными угрозами государственной безопасности являются: деятельность радикальных общественных объединений и группировок, использующих националистическую и религиозно-экстремистскую идеологию, иностранных и международных неправительственных организаций, финансовых и экономических структур, а также частных лиц, направленная на … разрушение традиционных российских духовно-нравственных ценностей;
  6. Угрозами национальной безопасности в области культуры являются размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей и ослабление единства многонационального народа Российской Федерации путем внешней культурной и информационной экспансии (включая распространение низкокачественной продукции массовой культуры), пропаганды вседозволенности и насилия, расовой, национальной и религиозной нетерпимости, а также снижение роли русского языка в мире, качества его преподавания в России и за рубежом, попытки фальсификации российской и мировой истории, противоправные посягательства на объекты культуры.
  7. Стратегическими целями обеспечения национальной безопасности в области культуры являются: сохранение и приумножение традиционных российских духовно-нравственных ценностей как основы российского общества.
  8. Укреплению национальной безопасности в области культуры способствуют:признание первостепенной роли культуры в сохранении и приумножении традиционных российских духовно-нравственных и культурных ценностей, укреплении единства многонационального народа Российской Федерации;

создание системы духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан, внедрение принципов духовно-нравственного развития в систему образования, молодежную и национальную политику, расширение культурно-просветительской деятельности; стимулирования творческого развития и художественного образования граждан; развитие внутреннего культурно-познавательного туризма;

  1. Для достижения стратегических целей обеспечения национальной безопасности в области культуры реализуются государственная культурная политика и государственная национальная политика, которые направлены на укрепление и приумножение традиционных российских духовно-нравственных ценностей, обеспечение национальной, религиозной, расовой терпимости, на воспитание взаимного уважения народов Российской Федерации, а также на развитие межнациональных и межрегиональных культурных связей. Усиливается координация деятельности заинтересованных федеральных органов исполнительной власти и Российской академии наук по реализации государственной культурной политики.

 

Концепция развития добровольчества в Центральном федеральном округе

Участие в развитии добровольчества всех органов власти, некоммерческих организаций, профессиональных и творческих союзов. Концепция призвана способствовать активизации инициативного гражданина и его полноценного участия в общественной жизни, внедрения инновационных методов в систему социального развития, формирования новых перспективных форм занятости населения. Философия добровольчества и волонтерства выражена в документах ООН: «Это сознательная деятельность по преобразованию социальной действительности…».

Концепция развития добровольчества в Центральном федеральном округе представляет собой решение социально значимых проблем, духовно-нравственном и патриотическом воспитании граждан. Добровольчество и волонтерство – это решение социально значимых проблем, духовно-нравственном и патриотическом воспитании граждан.

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОТ 5 ФЕВРАЛЯ 2018 Г. N 15 ПО ВОПРОСАМ ДОБРОВОЛЬЧЕСТВА (ВОЛОНТЕРСТВА)»

Принят Государственной Думой 26 января 2018 года     Одобрен Советом Федерации 31 января 2018 года … Организаторы добровольческой деятельности, имеют право:   получать поддержку органов государственной власти …      осуществлять взаимодействие с органами государственной власти…      участие в формировании единой информационной системы в сфере развития добровольчества (волонтерства) в целях реализации государственной политики в сфере добровольчества (волонтерства);Органы государственной власти…осуществляют следующие полномочия в сфере добровольчества:     1) участие в реализации государственной политики в сфере добровольчества (волонтерства);     4) оказание поддержки организаторам добровольческой деятельности…социально ориентированным некоммерческим организациям, государственным и муниципальным учреждениям…     5)  популяризация добровольческой (волонтерской) деятельности;     Статья 17.4. Поддержка добровольческой (волонтерской) деятельности органами государственной власти …Формирование и ведение единой информационной системы в сфере развития добровольчества в целях реализации государственной политики  и  осуществляются федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по оказанию государственных услуг в сфере государственной молодежной политики.Закон вступает в силу с 1 мая 2018 г.  Президент Российской Федерации  В. Путин Москва, Кремль 5 февраля 2018 года N 15-ФЗ

Речь Путина 1 марта 2018 года

люди смогут создавать в цифровом пространстве научные, волонтёрские команды, проектные группы, компании. Для нашей огромной по территории страны такое объединение талантов, компетенций, идей – это колоссальный прорывной ресурс.

Севастополь-Корсунь

Путин придал Крыму и новое — цивилизационное — значение для России как истока российской государственности. Он напомнил, что именно в древнем Херсонесе, который когда-то носил название Корсунь, принял крещение князь Владимир, который впоследствии крестил всю Русь. «Именно здесь — духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и российского государства; христианство явилось мощной объединяющей силой, позволяющей объединить самые разные по крови племена», — сказал он.

«Именно на этой духовной почве наши предки впервые и навсегда осознали себя единым народом. И это дает нам всем основание сказать, что для России Крым, Севастополь, Корсунь имеют сакраментально значение. Такое же, как храмовая гора в Иерусалиме для тех , кто исповедует ислам и иудаизм. Именно так мы будем к этому относиться отныне и вовек», — подчеркнул Владимир Путин.

 

Гриф (грифон, грив, див, ног, ногай) древнейший не заимствованный символ на территории Скифии (Великой Тартарии, Российской Империи, СССР). Символ этот безусловно мог быть объединительным и сакральным для славянских, тюркских, угорских и иных народов, проживающих на огромной территории от Европы до Тихого океана. Грифоны изображались с двух сторон от Древа жизни, как его стражи. http://tattoorussia.ru/tatuirovka-grifon/

Грифон являлся одним из самых почитаемых у Древних Скифов мифическим существом. Он, подобно дракону, охраняет пути к спасению, располагаясь рядом с Древом Жизни. https://www.facebook.com/Parsgrad/posts/1527110007510528

Грифон выступает в роли стража. Он, подобно дракону, охраняет пути к спасению, располагаясь рядом с Древом Жизни. Он стережет сокровища или сокровенное, тайное знание. http://victoriarossi.livejournal.com/750861.html

В древнеегипетской традиции грифон объединил в своем образе льва, олицетворяющего царя (солнце) и сокола, который был символом бога неба Гора. Грифон считался «могущественным животным» и символом воздаваемой справедливости; в эпоху Птолемеев и Рима в образе грифона изображались боги Гор и Ра. http://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=519677

Грифон – это солнечный символ. Орел – царь птиц, лев – царь зверей, грифоны воспринимаются как защитники. В Греции они были посвящены солнечному богу Аполлону и двигали по небу его колесницу, в культе богини Афины служили олицетворением мудрости.

Грифон символизирует солнце, небо, золотящийся свет рассвета. Как хранитель сокровищ, он означает бдительность и возмездие. На Востоке грифон разделяет с драконом символику мудрости и просвещения. В Древней Греции как солярное животное он посвящался Аполлону; как олицетворение мудрости — Афине; как символ возмездия — Немезиде. Согласно Данте, он стал символизировать две природы Христа  — божественную и человеческую.  http://tolkslovar.ru/g5572.html

Древние греки оставили нам память о «стерегущих золото грифах» – грифонах, живущих на самом краю реального мира.

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0203/001a/02030029.htm

Стражи Дерева Жизни

Что означают эти феномены (человек, дерево и змей) вместе, достаточно ясно; бессмертие труднодостижимо; оно содержится в Дереве Жизни (или источнике Жизни), помещено в недоступном месте (на конце Земли); чудовище (или змей) сторожит Дерево, и человек, которому удается после величайших усилий приблизиться к нему, должен сразиться с чудовищем и победить его, иначе он не овладеет плодами бессмертия.
Бой с чудовищем имел свойства посвящения; человек должен «показать себя», стать «героем», чтобы иметь право…. http://www.textfighter.org/teology/comporative_bogoslov/eliade/gilgamesh_prosit_bessmertie_pryamo_u_nee.php

Грифону было известно, где отыскать золото. (Золото-символ Царства Боржьего, Духовного мира вышнего, царства правды, Древа Жизни, Ирия-рая).

Чурбанов 1980 год «В чьих ранцах маршальские жезлы»

Нужна стоящая цель — люди ведь любят прежде всего не сам труд, а смысл его. И все-таки значительный результат — это величина со множеством переменных слагаемых, но с одним постоянным: трудолюбием — этой высшей нравственной ценностью человека, которую, как заметил в свое время Ушинский, нельзя купить за все золото Калифорнии — ее можно создать в себе только самому.

Кто больше работает, у того больше сил» — так говорит балерина Майя Плисецкая.

бездарность не способна к великому трудолюбию

развитие интеллекта наиболее характерно для детского и юношеского возраста, а взрослый человек — это уже «психологическая окаменелость» «Учение есть форма сохранения интеллекта. Поэтому человек должен учиться всю жизнь».

В духовной жизни норм нет. Кроме одной: она требует непрерывного трудового напряжения, творческого поиска самого себя, своих индивидуальных возможностей и своих пределов.

Конечно, можно не ставить слишком высоких целей — тогда есть возможность не напрягаться и не разочаровываться.

Но заниженные цели и заниженный режим — это болезнь. Не знаю какая — психическая ли, нравственная или социальная. Только это против человеческой природы. И это не прописная мораль, это закон, выведенный биологами, психологами, педагогами. мозг на ранних стадиях своего развития требует не только питания, но и стимуляции: если он лишен стимулирующей учебной среды, затормаживается формирование его волокнистых соединений. в школе приходится уже больше заниматься «ремонтом» личности, чем ее формированием, и, в частности, «ремонтом» представлений ребенка о себе, своих возможностях, целях и т. п.

Существует такое утверждение: незаменимых людей нет.

Но вот один лишь пример. В конце 60-х годов при лыжном переходе погиб талантливый математик Игорь Гирсанов. Отдел, которым он руководил в Московском университете имени Ломоносова, перестал после этого существовать — Гирсанов оказался незаменимым.

Когда-нибудь кто-то другой все-таки сделает то, что должен был сделать Гирсанов, — так же, как кто-либо другой сделал бы то, что сделали Ньютон и Менделеев, если бы они не родились на белый свет. Но такая «заменимость» замедляет развитие цивилизации и, стало быть, делает жизнь другой.

Известно сколько угодно случаев, когда с болезнью или уходом на пенсию опытного и талантливого лекальщика, к примеру, или доярки производство начинало безбожно хромать. Между тем техника их работы общеизвестна, никаких секретов они не применяли. В чем же дело? А дело в уникальности психологии людей, их отношении к своему делу, которое трудно повторить.

Прогресс невозможен без бесконечной неповторимости индивидуальностей — это один из самых удивительных феноменов природы, который недоступен другим живым существам, кроме людей. Однако при этом будем помнить, что мир движим людьми с великой страстью, со способностью к борьбе и напряжению. Поэтому развитие воли не менее необходимо, чем развитие интеллекта, — без нее знания и способности бессильны.

Правда, иногда говорят: воля — это наилучшее средство самоуничтожения. Это, конечно, и в самом деле может быть так. Философ, поэт, теоретик искусства Пико делла Мирандола в десятилетнем возрасте был первым поэтом и оратором Италии эпохи Возрождения, в ранней юности он писал и читал на двадцати двух языках. Но работал он столько и так, что в 31 год, по свидетельствам современников, «умер от усталости». Трагическая судьба Гоголя и Достоевского — это, может быть, их расплата за нечеловеческое напряжение, испытываемое гениями, на которых судьба взвалила ношу, тяжесть которой нам и представить невозможно. Их судьба — расплата за сверхусилие, стало быть, за сверхусталость…

Но зачем это люди так жгут себя?

…ничто так не делает его самим собой, как счастливо сознаваемый свой талант и вера в свою цель.

Развернутые в полной мере духовные силы человека часто ведут к жестокой физической расплате. … устанавливать, что человек может, какая нагрузка ему по силам, может только он сам.

Известен афоризм великого английского философа Бэкона: «Природа побеждается только подчинением ей.

«Вечная тревога, труд, борьба, лишения — это необходимые условия, из которых не должен сметь думать выйти хоть на секунду ни один человек. Только честная тревога, борьба и труд, основанные на любви, есть то, что называется счастьем… а бесчестная тревога, основанная на любви к себе, — это несчастье… Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная подлость. От этого-то дурная сторона нашей души и желает спокойствия, не предчувствуя, что достижение его сопряжено с потерей всего, что есть в нас прекрасного…»

Л. Н. Толстой написал это в 29 лет — по нашим временам, в молодом возрасте. А потом, в год смерти, 82-летним стариком, перечитал и согласился.

Надо тревожиться, трудиться, сносить лишения, причем не время от времени, а всегда, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать — это, а вовсе не «душевный комфорт», покой, благополучие и удовлетворенность собой составляют формулу нравственного здоровья.

Однако похоже, что в ней, этой формуле, нет ни грана науки.

Но вот известнейший наш медик, лауреат Ленинской премии, Герой Социалистического Труда профессор Н. М. Амосов пишет в книге «Раздумья о здоровье» : «Чаще всего он (человек) болеет от лени и жадности (к пище), но иногда и от неразумности… Для здоровья одинаково необходимы четыре условия: физические нагрузки, ограничения в питании, закалка, время и умение отдыхать. И еще пятое — счастливая жизнь! К сожалению, без первых условий . она здоровье не обеспечивает. Но если нет счастья в жизни, то где найти стимулы для усилий, чтобы напрягаться и голодать? Увы!..»

За этим перечислением — научная аргументация, цифровые выкладки, диаграммы, отражающие многочисленные наблюдения и эксперименты.

Суть и толстовской и амосовской формул, в сущности, одна и та же: чем выше нагрузка, чем активнее человек, чем больше он себя расходует, тем он здоровее и нравственно и физически. И особенно важно, что необходимым условием и нравственного и физического здоровья является счастье человека.  Чурбанов 1980 г.

 

ВЫСТУПЛЕНИЕ НА III МЕЖДУНАРОДНОМ ПРАВОСЛАВНОМ МОЛОДЕЖНОМ ФОРУМЕ

 с участниками III Международного православного молодежного форума. Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

 

И первые мысли, которые возникли у меня сегодня утром,  остановились на теме счастья. … всякий человек стремится к счастью.

А теперь попытаемся понять, что же это такое — счастье. Можно жить во дворце и закончить жизнь самоубийством — мы знаем, что такие случаи имеют место. Можно быть очень богатым человеком, и при этом глубоко несчастным, — мы знаем такие случаи, и я как пастырь знаю их очень хорошо. Можно быть даже инвалидом и быть счастливым, а можно быть спортсменом и быть несчастным. Счастье — это внутренняя духовная жизнь.

…счастье и добро — это синонимы. Не может быть человеческого счастья в сосуществовании со злом, не может быть счастья без добра. И поэтому, если кто-то предлагает вам другой путь к счастью, который не включает в себя достижение добра, то это ложный путь. Отказывайтесь от него, не ведитесь на этот соблазн. …рисуют золотые горы, и путь проходит не просто через согласие со злом, через компромисс со злом, но и через соучастие в злых человеческих действиях.

Понимание того, что счастье и добро почти синонимы, — это очень важная фундаментальная идея, Постмодерн — это эпоха сомнений. Что такое Ренессанс? — это возрождение языческой философии, языческой культуры, античных способов выражения художественной мысли. А в центре языческого мировоззрения был человек. Даже боги были подобны людям, даже боги жили человеческой жизнью — гневались, любили, раздражались, воевали, проливали кровь. Это был реальный антропоцентризм.

Что же было до языческого антропоцентризма? А был теоцентризм — в центре человеческой жизни был Бог. Он был мерилом добра и зла, Он был доминантой человеческой жизни.

А что же дальше? Ну а дальше, если человек создает свои собственные ценности — они могут быть очень привлекательны в одну эпоху и отвергаться другой эпохой. Человек придумывает ценности, под свой эгоизм.  И вот здесь возникает очень важная тема, которой необходимо коснуться именно в этой молодежной аудитории. Возникает тема человеческой свободы. Если во всем — человек и человеческий эгоизм, если нет никакого абсолютного критерия истины, то на что начинает работать человеческая фантазия? Движимая эгоизмом, она стремится обеспечить в первую очередь свое собственное благополучие, и создаются ценности, которые находятся под влиянием эгоистических

в Евангелии от Иоанна: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 32).— речь идет о Божественной истине.

Взрываются вулканы, происходят землетрясения, многие люди говорят: «А где же тут Бог?» А Бог — в творении, Он пожелал, чтобы мир существовал именно на таких законах, мы не знаем почему. его законы работают с непреодолимой силой и в каком-то смысле ограничивают Божественную свободу, — но это по Божественному замыслу.

Так же и человеческая неправда, человеческий грех как бы ограничивают Божественную свободу, потому что Бог не ломает человеческую свободу, Он Свою свободу ограничил нашей свободой. Вот почему никогда не следует говорить: «А где же Бог? Почему Он это допускает?» Он допускает все то, что происходит от действия законов, на которых основан мир, и от действий человека, которому дана свободная воля. Бог ограничивает Себя нашей свободой, и это свидетельствует о великой Божественной любви. Ведь Господь мог создать нас запрограммированными на добро. Я много раз об этом говорил: как мы будильник ставим на утро, программируя время своего пробуждения, так и Он мог запрограммировать весь мир. Однако Он этого не сделал. Он оставил каждого человека свободным, но эта свобода сопряжена с ответственностью человека за свои деяния. И вот здесь, может быть, самое важное: видя зло, которое существует в мире, видя несправедливость в человеческом обществе, мы должны не возлагать ответственность за все это на Бога и не снимать ответственность с себя.

Человек — венец творения, и Господь нам вручил этот мир. И от того, как мы себя ведем, как мы строим свои отношения, как мы строим отношения друг с другом, с окружающим нас миром, с природой, от того, какова наша гражданская позиция, какова наша позиция перед проблемами в нашей жизни и в жизни человечества, — от этого будет зависеть не только лицо человеческой цивилизации, но и состояние нашей бессмертной души. Потому что если мы миримся со злом, если мы отступаем, если мы идем на компромиссы, то мы совершаем грех. И Бог дает нам возможность пройти жизненный путь по этой нами определяемой траектории, но в конце этого пути Он спросит с нас.

24 августа 2018 г.

Слово девушке из Минска :  «я Мария почему молодёжь уходит из церкви? 23 августа 2018

 

Кирил: « Я часто посещаю воскресные школы и там очень много детей это 12-13 лет, а вот потом дети вдруг исчезают. Некоторые возвращаются в вашем возрасте, но количество исчезнувших гораздо больше вернувшихся. И это большой вызов для церкви. Что происходит с молодёжью, когда они становятся взрослыми. Вот здесь открывается очень много искушений и соблазнов. Молодой человек очень открыт влияниям. У него ещё нет сформировавшихся убеждений. И слава Богу, что так, потому что на этом феномене построен весь процесс образования. Дети в школе с доверием относясь к тому, что говорит учитель, и с доверием относясь к тому что написано в учебнике, овладевают знаниями. Восприятие детьми поступающей информации не критическое и оно всегда сопровождается с доверием. Собственно говоря, на этом доверии строится весь педагогический процесс. А вот в какой-то момент, когда уже ребёнок становится взрослым, когда он взрослеет, когда приобретается жизненный опыт, то тогда он впадает в иную крайность, доверие сменяется скептицизмом. Ну мы обычно говорим- ну вот такой трудный возраст.  Родители жалуются- ну вот что ему не скажи он всё время против, что ему ни говори он встречные вопросы, он всё время протестует. Здесь ничего трагического нету, один возраст сменился на другой. Чаще всего происходит, потому что родители умилённые своими воцерковлёнными младенцами мало употребляют сил к тому, что бы эту воцерковлённость применить к следующему возрасту. Чтобы начать с детьми говорить о вере уже на другом языке, помогая ребенку укрепиться в его религиозном чувстве. Вот здесь конечно важно использовать литературу, давать ребёнку что-то почитать из жизни святых, из жизни героев наших из нашей истории. Нужно уже включить иные аргументы, которые бы помогали ребёнку укорениться в его религиозных убеждениях. надо уже и мозги подключать, на одних эмоциях и на одном послушании уже ничего не сделаешь. В какой момент его нужно вовлекать в какието программы, где бы он чувствовал себя самостоятельно. Вот очень важно использовать такой момент как паломничество, путешествия, занятия спортом, создание каких- то объединений, групп, чтобы возрастание, батюшки привыкают по головке гладить. Есть такое понятие- патернализм – это снисходительное отношение старших к младшему. Это глубочайшая ошибка, когда старший непременно считает что он прав в диалоге с младшим. Нужно менять язык, нужно менять подходы к ребёнку, но это требует непременных знаний. И я думаю, что очень важно, что бы эти знания присутствовали среди педагогов наших воскресных школ, и что бы конечно священники наши владели этим искусством. этот вопрос настолько важен, что от этого зависит и бедующее церкви нашей. Я бы хотел обратиться к священникам, к руководителям воскресных школ, педагогам. Мы должны искать тот язык, находить его и использовать, который бы убеждал наших детей сохранять свои религиозные чувства, когда начинаются эти возрастные искушения, и когда он сталкивается с той реальностью, которая часто является абсолютно не религиозной, а нередко совершенно враждебной по отношению к религии. Это большая педагогическая и пасторская задача- я так вот подытожил ответ!

 

 

Меня огорчает та дурь, кото­рую выдают за православную духовную жизнь

Почему проповедь сегодня звучит фальшиво, появится ли в Церкви культура дискуссий, почему не стоит бояться страсти и увлеченности и как использо­вать их, чтобы познакомиться с самим собой? Рассказывает ар­химандрит Савва (Мажуко).

Почему мы боимся быть обычными людьми с нормаль­ными человеческими проявле­ниями, а ищем во всем подряд какие-то духовные смыслы?

Проще надо ко всему отно­ситься. Дело в том, что наша ду­ховная литература порой играет с нами дурную шутку. Ведь это всё тексты, написанные монахами и для монахов. А монахи древности и средневековья писали те книги, в которых отражены их духовные упражнения: их уровня и того цер­ковного, монастырского контекста, в котором они жили. Не всегда это подходит не только мирянам, но даже монахам нашего времени, по­тому что довольно часто мы даже понятия не имеем, что это были за духовные упражнения.

Вот Иоанн Лествичник пишет о смирении. Мы читаем с восторгом и упоением, но привносим в это по­нятие свое значение, может быть, даже ошибочное, неверное, опас­ное. А потом жалобы: Лествичник в депрессию ввел. Лествичник тут ни при чем. Он писал свою книгу, имея в виду конкретных людей, своих современников — синайских монахов. Ему и в голову не могло прийти, что его книгу станут чи­тать миряне, тем более женщины с детьми на руках или даже светские священники. Мы не берем в расчет такие очевидные вещи и потому сами себя мучаем.

И здесь огромное поле работы для современных публицистов и богословов: нормальным совре­менным русским языком прогово­рить те опыты, которые составляют самую суть христианской жизни. Если хотите, это работа переводчи­ка со средневекового церковного на современный язык. И в этом уси­лии мы сами находим адекватный язык для разговора на эти тончай­шие темы. Современный христиан­ский публицист должен позволить себе это благородное служение — создавать язык благовестия, понят­ный современнику.

То, о чем я пишу, — это попыт­ка показать, что о духовных вещах можно говорить современным языком. И мне хочется разбудить авторов, которые тоже бы экспе­риментировали с языком, воцер- ковляли современный язык. И не нужно бояться этого дела.

Говоря о языке, я не имею в виду только литературу, речь раз­говорную или письменную. Это еще и язык жестов, стиль общения, приемлемые формы взаимоотно­шений между христианами, какие бы иерархические ступени они ни занимали. Этот поиск для нас жиз­ненно важен, потому что из-за при­верженности старым формам мы теряем вечно молодое содержание. Мы сами обкрадываем себя!

Как говорят проповедь в обыч­ной церкви? Теми словами и ин­тонациями, которыми нормальные люди не говорят: «Так давайте же и мы последуем подвигу мучени­ков Галактиона и Епистимии, оста­вим все и возблагодарим…». Мы же так не разговариваем! Сегодня это звучит очень фальшиво! А если интонация фальшивая, значит, и содержание этой речи, как бы пре­красна и правдива она ни была, вы­зовет у человека с тонким чутьем отторжение, потому что люди не терпят вранья!

Особенно люди молодые к этому чувствительны. Они видят на ам­воне странно одетого мужчину, ко­торый несет пафосную чушь. И не верят. И так и воспринимают свя­щенника — как дурилку картонную.

К сожалению, это так. Но мы прикипаем к этим формам, и это приводит очень часто к некоторой «духовной шизофрении», когда ты здесь один, а дома другой. Или к манипуляциям, связанным с теми же самыми формами: я буду тебя слушать, если у тебя длинная седая борода, какую бы ты чушь ни нес.

Есть УоиТиЬе-канал «Воспита­ние детей. Православный взгляд». 50 000 просмотров — для религи­озной программы что-то неслы­ханное! Сидит бармалей какой-то, сам себя рукоположивший, в схим­нической шапке, на фоне икон и несет такую пургу, что минуты достаточно, чтобы просто упасть в обморок. 50 000 просмотров! Но у него «товарный вид»: длин­ная седая борода, он говорит за­гадочно, он схимник — то есть это раскрученный бренд, трогающий чуткое сердце потребителя.

У меня был недавно случай. На улице подошла ко мне женщина во дворе монастырском: «Батюшка, у меня вопрос…», — и тут идет мимо отец Павел наш, а у него седая бо­рода. И она говорит: «Ой, извини­те! Я у батюшки спрошу!» — и тут же переключилась на «настоящего батюшку». Мошенники и само­званцы очень четко понимают вес этих брендовых маркеров, и про­сто с помощью эксплуатации этих форм они сводят людей с ума. А это неправильно.

Как нам в Церкви перестать себе врать

Размышления о смерти — это духовное упражнение.

Смерти надо бояться. И не нужно себя бить в грудь и говорить, что раз Христос воскрес, значит, теперь нам не страшно умирать. Страшно.

Христос кровавыми слезами молился, чтобы прошла мимо Чаша сия — не только распя­тие, но и смерть. Это очень страш­но. К этому нужно быть готовым. Но если столько хороших людей померло, и мне не грех.

Тема смерти из­гоняется из нашего современного дискурса очень интенсивно. Голливудское кино, в фильме кто-то помер, редко в доме будет стоять гроб. Практи­чески никогда этого не бывает, это не показывают, все постоянно за­малчивают эту тему, скрывают: «Не нужно об этом думать».

Почему не нужно? Это абсолют­но естественные вещи.

Очень полез­но человеку, «испорченному» выс­шим образованием, подсматривать за тем, как живут люди простые, у которых, как опыт показывает, больше мудрости и мужества, чем у нас, читавших Кафку и Гегеля. А вот они ничего такого не читали и думают, что Кафка — это такая раз­новидность желудочного заболева­ния.

Вы не боялись читателя от­пугнуть темой смерти?

Если я отпугнул, значит, это не мой читатель. У меня своя аудитория.

Я за многообразие. Надо, чтобы христианских авторов было больше — интересных, живых и разных, и чтобы было побольше дискуссий.

Мы еще не научились разговаривать о своих проблемах. Это новый, не­открытый жанр. Мы хоро­шо освоили «диалект триумфа»: у нас есть торжества, у нас есть до­стижения, праздники. Это прекрасно и нужно, кто спорит? Но ведь есть и проблемы, а о проблемах говорят только наши противники, то есть мы им позволили заниматься тем, чем сами не хотим заниматься. Не хотим или не умеем? Но тогда не надо обижаться на своих крити­ков.

И выход в том, чтобы перестать себе врать и научиться говорить о проблемах без анафем и без славословий, то есть без крайно­стей — честно, спокойно, открыто, с уважением к оппоненту. Пока мы этого не умеем делать. Но мы должны к этому прийти — это во­прос выживания, потому что гра­дус вранья внутрицерковного уже подошел к критической отметке.

Мы очень сильно себе врём — это опасно. Церковь должна вернуть себе монополию на обсуждение и решение своих внутренних про­блем. Это требует мужества, твор­ческого порыва и политической воли.

Нужно с такой честностью и высокой культурой обсуждать свои проблемы, чтобы у наших критиков вовне совсем не оста­лось работу, чтобы их внешняя критика просто бледнела и стыд­ливо пряталась по сравнению с на­шими дискуссиями.

В чем врём?

— Есть тема, которая меня за­девает за живое, — это кризис монашества. На «диалекте три­умфа» мы привыкли вещать, что у нас возрождается монашество. Но ведь никакого возрождения нет, монашество находится в самом тяжелом состоянии. Если быть до конца честным, мона­шества нет, вернее, оно едва те­плится, едва выживает. И с этим что-то нужно делать, иначе мы просто его погубим — оно исчез­нет окончательно.

Есть практический выход. Я об этом как-то говорил на одной из наших белорусских монашеских конференций, и после этого меня перестали приглашать.

У нас процветают только став- ропигиальные монастыри. Мне кажется, что не нужно изобретать велосипед. Мы знаем об орденской системе у католиков, но ведь эта система не чужда и для восточного монашества, потому что на право­славном Востоке в Средние века каждый монастырь был отдель­ным орденом. Каждый жил в интересах своего братства — не должен был обслуживать епархию, не должен был ковать кадры для епископата, собирать деньги на строительство каких-то храмов, то есть община жила своей жизнью.

Но в наше время все монастыри у нас канонически принадлежат епархиальным архиереям, и имен­но это препятствует нормальному развитию иноческих общин. Пото­му что епископы сменяются, един­ства епархиальной политики нет, а епископ, канонически находясь в правовом поле, является владыкой монастыря, то есть он контролиру­ет финансы и человеческий ресурс общины. Он говорит: «Вот, некому служить на таком-то приходе, отец. Поедешь туда служить».

Благополучие отдельных мо­настырей держится не на каноническом устройстве, а на личных качествах, порядочности конкрет­ного епископа. Сейчас он благово­лит, а вот он умер — на его место пришел другой человек и захотел ввести в вашем монастыре вот такой устав или захотел сменить игумена, который вдохновляет все братство. И никто не может ничего сделать, потому что епископ прав. Он по определению прав, на его стороне и каноническое право, и наша внутрицерковная мораль.

Это только одна из проблем. Есть проблемы, связанные с подго­товкой духовенства (я говорю как священник), Эти проблемы не критичны, о них можно говорить спокойно, не надо никого ни в чем обвинять.

После моего выступления один из наших белорусских епископов сказал: «Опять вы нас ругаете, отец Савва?» — и обвинил меня в том, что я враг епископата. Никакой я не враг. Просто в нашем церковном сообществе выработалась привыч­ка делить мир на черное и белое. Критикуешь — значит, враг Церкви и человек неблагонадежный. К чему нас приведет этот духовный даль­тонизм?

Самая актуальная задача —  усилия по воспитанию культуры дискуссий с уважением к оппоненту. Этой культуры пока нет. Мы в поиске.

Мне нравится жить в монасты­ре. У нас очень своеобразная и веселая община. Она маленькая, но меня это устраивает, я не хочу ничего менять.

Меня огорчает та дурь, которая претендует на то, чтобы выдавать себя за православ­ную духовную жизнь. Я выхожу к аудитории, не зная, что буду гово­рить. И в тот момент, когда я вижу лица людей, что-то происходит, и я говорю то, что само говорится — просто позволяю этому говорить через себя. Мне самому инте­ресно услышать, что я скажу.

Что делать монаху, если он человек открытый, общитель­ный, любит молодежь, все со­временное, альтернативное, а ему за это «по голове стучат» — мол, успокойся.

Люди всегда очень неповторимы. Они оригинальны, кому-то подходит этот стиль, для кого-то он будет губительным.

До определенного возраста у меня бывали очень сложные ситу­ации, потому что ни наш епископ покойный, ни наш покойный на­стоятель не разделяли моего стиля, и мне было очень тяжело, мучи­тельно тяжело, и это длилось года­ми. Я даже удивляюсь, как вообще выжил в этой ситуации, потому что с собой я сделать ничего не мог.

Сколько меня срамили, обли­чали… Наш епископ выходил на проповедь, и все привычно пере-

глядывались, потому что тема была известна: «Всецерковная борьба с гордостью отца Саввы».

Я гордый человек, но я с этим смирился. Что уж тут поделаешь?

Я по­нимаю их: они были люди старой школы, и я не подарок.

Вам ведь тоже однажды будет 60 лет, и вы будете ломать голову над тем, можно ли вообще понять эту молодежь…

Я исхожу из того, что вся жизнь есть сражение. Процесс познания

это процесс сражения. Ты откры­ваешь Гегеля — значит, ты броса­ешь ему вызов, и, скорее всего, ты проиграешь; это нормально. Взаи­моотношения взрослых и детей — это постоянное сражение. Дружба это борьба. Любовь — это битва. И это совершенно нормально. Так устроен мир.

Трогает один из самых глубоких сюжетов книги Бытия — Иаков, который боролся с Кем-то при реке, Израиль-Богоборец. Но это борьба не с ненавистью, а здо­ровый азарт, как дети борются или папка с сыночком. Поэтому совершенно естествен­но, что вашему стилю кто-то со­противляется. Это хорошо! Это хорошо, что сопротивляется: у вас есть возможность отточить свое мастерство, возможность обосно­вать его, еще больше полюбить, еще больше почувствовать, что это мое. Относитесь к этому со здоровым азартом.

Постоянно меня обвиняли: то я жидокатолик, то я экуменист, то обновленец. И поначалу я был озадачен, а потом мне даже понра­вилось, потому что это раскрыва­ет какие-то интересные грани, в том числе меня знакомят с самим собой.

А критикуют по сути?

С критикой по сути я сталки­ваюсь очень редко. А жаль. Мне бы хотелось, чтобы меня крити­ковали по существу, а критикуют, в основ­ном, какие-то глупости, например: «Ну как это он цитирует Ницше, а не святых отцов? Что же это такое? Куда смотрит его духовник?»

Что делать, если влюбился?

Как же? Это даже полезно, я считаю. Любая страсть и увлеченность должны радовать, даже если они опасны. Увлечен­ность дает тебе почувствовать себя живым и знакомит тебя с самим собой.

Однако не надо забывать, что любое увлечение несет свои угро­зы. Страсть опасна, как и все живое. Но без опасности, без риска невозможно познакомиться с самим собой. Поэтому, конечно же, люди здравомыслящие понимают, что любые пристрастия, увлече­ния чреваты опасностью. Не надо искать этих рисков, не надо прово­цировать страсть, но если это при­ключилось, не впадайте в уныние, отнеситесь к ней как к достойному противнику.

Но на своем опыте я убедился, что влюбляться полезно. Лучше себя узнаёшь. Расстаешься с ил­люзиями. Если выйдешь из этой битвы несломленным, ты станешь гораздо мудрее. Другого пути к му­дрости просто нет.

А мы на самом деле ищем имен­но ее, мудрость. И особенно от монахов, от священников ждут именно этого: чтобы в конце сво­его пути мы могли бы предъявить какой-то опыт мудрости.

Люди молодые интуитивно ищут мудрости от пожилых людей, а слышат только разговоры о по­вышении пенсии. Откуда взяться мудрости, если ты сидел тихонечко в оранжерее и никакие враждебные вихри тебя не трепали? Вот об этом как раз Иоанн Лествичник пишет — о том, что «благо тому человеку, который, пройдя все ямы и болота, сумел стать настоящим учителем для другого».

А настоящим может быть чувство в монашестве, или это недопустимо?

Гете влюбился, будучи пожи­лым человеком, в молоденькую девочку. А Тютчев, умнейший че­ловек, дипломат и общественный деятель, бегал через дорогу от соб­ственной жены к гимназистке. Это сразило его совершенно внезапно. Но, с другой стороны, могут быть такие отношения, как у Н.Г. Чер­нышевского с его супругой, кото­рая ему изменяла, а он ее любил беззаветно и оправдывал до конца жизни. То есть все это очень лично. Я знаю людей, которые ни­когда в жизни не влюблялись.

Любовь — это не программа, которую ты запускаешь. Она тебя настигла и припечатала. И ты влю­бился. Это ведь вещи, которые ты не можешь предугадать.

В.В. Путин 12.12.12.

Идеи возрождения Русской национальной идеи не могут быть осуществлены на фоне унижения или осквернения других малых народов, живущих в России и считающих себя Россиянами. Так же и сама патриотическая Национальная Идея состоит именно в обьединении всех народов, входящих в Россию!

Государство, цивилизация, скреплённая Русским народом, Русским языком и Русской культурой, которые нас объединяют и не дают раствориться в этом многообразном мире.
Для планеты мы не зависимо от этнической принадлежности были и остаёмся единым народом. Вспоминая одну из своих встреч с ветеранами, один из них, не русский человек по национальности, сказал: «для всего мира мы один народ — мы Русские».»

Речь Путина 1 марта 2018 года

…невозможно переоценить роль культуры, которая является нашим общенациональным цивилизационным кодом, раскрывает в человеке созидательные начала.

Предлагаю запустить программу создания в регионах культурно–образовательных и музейных комплексов. …творческие школы, а также выставочные пространства, где ведущие музеи страны смогут разворачивать свои экспозиции. Что в запасниках держать столько произведений искусства? Это должны быть настоящие центры культурной жизни, открытые для молодёжи, для людей всех возрастов.

Сейчас нет системы воспитания оступившегося человека. Вопрос сложный. Нужно поднимать духовность людей  Бердников   http://www.altaiinter.info/interview/09/

«В Республике Алтай единое духовное пространство, которое во многом формируется благодаря работникам культурной сферы» также Бердников поблагодарил ветеранов сферы культуры, отметив, что именно они являются «основой формирования духовного облика, нашего народа, жителей Республики Алтай».

22 марта 2018 года http://gornoaltaysk.bezformata.ru/listnews/berdnikov-pozdravil-rabotnikov-kulturi/65759516/

 

 

 

 

«Я не перестаю удивляться, как наша земля богата талантами. Самодостаточность Республики Алтай определяется не только экономическими показателями, а культурно-историческим и духовным богатством. Наступает пора понимания того, что все экономическое развитие должно начинаться с духовного. Без этого человек не сможет работать. От этого зависит будущее России.  В.Путин   http://altai-rep.er.ru/news/2013/12/6/samodostatochnost-opredelyaetsya-duhovnostyu/

Для многих наша территория — «окно в космос». Сбывается древнее пророчество, по которому Алтаю суждено стать «новым духовным Иерусалимом». В других пророчествах Алтаю отведена миссия «северной Шамбалы», а в странах Азиатско-Тихоокеанского региона наша территория известна с древнейших времен как «чистая земля» или «земной рай»…мы присутствуем при рождении новой духовно экологической цивилизации, и центром ее становления будет Алтай. Во всяком случае, об этом говорят не только у нас в республике — мы слышим об этом от наших многочисленных гостей, и мы надеемся, что эти слова будут услышаны на уровне федерального центра. Д.Белеков  http://elkurultay.ru/docs/belekov_book/bai-terek.pdf

УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О СТРАТЕГИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ 31 декабря 2015 года N 683

  1. Возрождаются традиционные российские духовно-нравственные ценности…гуманизм, … единство культур многонационального народа Российской Федерации… патриотизм.
  2. Национальными интересами являются…сохранение и развитие культуры, традиционных российских духовно-нравственных ценностей;
  3. Для решения задач национальной безопасности … необходимы:

повышение роли школы в воспитании молодежи как ответственных граждан России на основе традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей…

  1. Основой общероссийской идентичности народов Российской Федерации является исторически сложившаяся система единых духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей, а также самобытные культуры многонационального народа Российской Федерации как неотъемлемая часть российской культуры.
  2. К традиционным российским духовно-нравственным ценностям относятся приоритет духовного над материальным…
  3. Угрозами национальной безопасности в области культуры являются размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей…путем внешней культурной и информационной экспансии, попытки фальсификации российской и мировой истории… пропаганды вседозволенности и насилия, расовой, национальной и религиозной нетерпимости…
  4. Для достижения стратегических целей обеспечения национальной безопасности в области культуры реализуются государственная культурная политика и государственная национальная политика, которые направлены на укрепление и приумножение традиционных российских духовно-нравственных ценностей, обеспечение национальной, религиозной, расовой терпимости, на воспитание взаимного уважения народов Российской Федерации, а также на развитие межнациональных и межрегиональных культурных связей. Усиливается координация деятельности заинтересованных федеральных органов исполнительной власти и Российской академии наук по реализации государственной культурной политики.

 

  1. Укреплению национальной безопасности в области культуры способствуют:

признание первостепенной роли культуры в сохранении и приумножении традиционных российских духовно-нравственных и культурных ценностей…создание системы духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан, внедрение принципов духовно-нравственного развития в систему образования, молодежную и национальную политику, расширение культурно-просветительской деятельности

Выступление Путина 12.12.12.

в предыдущие 15-20 лет были утрачены и многие нравственные ориентиры. Сегодня российское общество испытывает явный дефицит духовных скреп – милосердия, сочувствия, сострадания друг другу, поддержки и взаимопомощи, – дефицит того, что всегда, во все времена исторические делало нас крепче, сильнее, чем мы всегда гордились.
Нам нужно опереться на богатство российской культуры. Россия принадлежала и принадлежит к тем странам, которые не только формируют свою собственную культурную повестку, но и оказывают влияние на всю мировою цивилизацию.»

 

 

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

РАСПОРЯЖЕНИЕ

от 29 февраля 2016 г. № 326-р

МОСКВА

государственной культурной политики на период до 2030 года

 

  1. Утвердить прилагаемую Стратегию государственной культурной политики на период до 2030 года (далее — Стратегия).
  2. Федеральным органам исполнительной власти руководствоваться положениями Стратегии при разработке и реализации государственных программ Российской Федерации и иных программных документов.
  3. Рекомендовать органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации учитывать положения Стратегии при разработке и реализации государственных программ субъектов Российской Федерации и иных программных документов.
  4. Минкультуры России совместно с заинтересованными федеральными органами исполнительной власти представить в 3-месячный срок в Правительство Российской Федерации проект плана мероприятий по реализации Стратегии.

Председатель Прави Российской Фед

Д.Медведев

 

В Основах государственной культурной политики культура возведена в ранг национальных приоритетов и признана важнейшим фактором роста качества жизни и гармонизации общественных отношений, гарантом сохранения единого культурного пространства и территориальной целостности Российской Федерации.

 

При разработке Стратегии учтены:

Стратегия государственной национальной политики Стратегия развития воспитания, Стратегия инновационного развития, Основы государственной молодежной политики, «Развитие культуры и туризма» ,»Развитие образования»…»Патриотическое воспитание граждан…

Стратегия является документом стратегического планирования, разработанным в рамках целеполагания по межотраслевому принципу. Такой подход базируется на положениях Основ государственной культурной политики, согласно которым государственная культурная политика понимается как широкое межотраслевое явление, охватывающее такие сферы государственной и общественной жизни, как все виды культурной деятельности, гуманитарные науки, образование, межнациональные отношения… международное гуманитарное и культурное сотрудничество, а также как воспитание и самовоспитание граждан, просвещение, развитие детского и молодежного движения, формирование информационного пространства страны.

 

Сейчас появляются новые субъекты культурной политики, крупные общероссийские организации и движения, инициирующие общественно значимые, опирающиеся на традиционные духовные ценности культурные проекты…

Межотраслевые и межуровневые вопросы развития культуры, молодежной политики, межнациональных отношений, духовного состояния нации, патриотического воспитания могут быть предметом совместного обсуждения с другими консультативными органами при Президенте Российской Федерации (Совет по науке и образованию, Совет по русскому языку, Совет по межнациональным отношениям, Совет по взаимодействию с религиозными объединениями, Совет по делам казачества, Совет по развитию гражданского общества и правам человека, Координационный совет по реализации Национальной стратегии действий в интересах детей).

В соответствии с Основами государственной культурной политики необходимо обеспечить межведомственную и межуровневую координацию, что достигается в том числе за счет создания координационного органа, полномочия которого указаны в Основах государственной культурной политики.

совершенствование и развитие успешно зарекомендовавших себя форм и методов работы по патриотическому воспитанию граждан с учетом динамично меняющейся ситуации, возрастных особенностей граждан и необходимости активного межведомственного, межотраслевого взаимодействия и общественно-государственного партнерства, развитие научного и методического сопровождения патриотического воспитания граждан;

создание условий для вовлечения молодежи в волонтерские движения, приобщения к отечественной истории, культуре…изучению фольклора и народного творчества;

осуществление просветительской, патриотической ..работы среди молодежи, в том числе на базе музеев, многофункциональных культурных центров, клубных учреждений в субъектах Российской Федерации;

развитие сети образовательных организаций дополнительного образования детей (детских школ искусств по видам искусств);

 

Институтами развития в сфере государственной культурной политики выступают существующие и планируемые к созданию государственные и негосударственные, но поддерживаемые государством структуры, … выравнивание диспропорций регионального развития, содействие развитию государственно-частного партнерства.

Примером государственно-частного партнерства в вопросах исторического просвещения, патриотического воспитания и противодействия фальсификации отечественной истории является деятельность Общероссийской общественно-государственной организации «Российское военно-историческое общество».

Необходимо разработать механизм делегирования органами государственной власти части функций в части экспертизы, экспертных исследований, соуправления ресурсами, поддержки творческих инициатив, в том числе в субъектах Российской Федерации, повышения квалификации представителей творческих профессий институтам гражданского общества.

К угрозам национальной безопасности в области культуры отнесены размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей и ослабление единства многонационального народа Российской Федерации путем внешней культурной и информационной экспансии (включая распространение низкокачественной продукции массовой культуры), пропаганды вседозволенности и насилия, расовой, национальной и религиозной нетерпимости, а также снижение роли русского языка в мире, качества его преподавания в Российской Федерации и за рубежом, попытки фальсификации российской и мировой истории, противоправные посягательства на объекты культуры.

 

Этапы реализации Стратегии

Стратегию предполагается реализовать в 2 этапа:

  • й этап — 2016 — 2020 годы;
  • й этап — 2021 — 2030 годы.

На 1-м этапе утверждается план реализации Стратегии, приводятся в соответствие документы стратегического планирования и планы по их реализации

Обеспечивается межведомственная и межуровневая координация вопросов реализации государственной культурной политики. Разрабатывается и начинает функционировать федеральная информационно-аналитическая система мониторинга реализации государственной культурной политики..

Принимаются программные меры по сглаживанию региональных инфраструктурных диспропорций, развитию сельской культурной инфраструктуры. Создаются ресурсные и нормативно-правовые условия для развития креативной (творческой) индустрии.

 

(…представить в 3-месячный срок в Правительство Российской Федерации проект плана мероприятий по реализации Стратегии.

НООСФЕРНАЯ СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ОТДЕЛЬНЫХ РЕГИОНОВ РОССИИ

Уважаемые читатели, предлагаем вам статью С.И. Григорьева, доктора социологических наук, и.о. декана ФСУ ГАГУ о стратегии ноосферного развития, определяющей новую интеграцию природы и общества, разума и духовности, экологии и технологии. Автор намеровался печатать свое ноосферное видение в газете «Звезда Алтая», но первый заместитель председателя Правительства Юрий Антарадонов якобы за оппозиционность автора запретил ее печатать в официальном СМИ.

В современной России по итогам 20-летия вульгарно-рыночных реформ масштабно возрос интерес по определению оптимального пути дальнейшего общественного развития в противовес происходящей социальной деградации. В этой связи наиболее масштабными и основательными, хотя и разнообразно-вариативными оказались два взаимосвязанных формата определения такого развития: во-первых, концепция «третьего пути» (и социализм, и капитализм), интегрирующие все позитивное из опыта капиталистического и социалистического развития последнего столетия, а во-вторых, научно-образовательные и социокультурные вариации ноосферного социализма, вализации управляемой социоприродной эволюции, идущей на смену традиционному потребительскому стихийно-эксплуататорскому обществу.

Современная наука, осмысление мирового опыта социально-исторических трансформаций последнего столетия, их особая значимость и проблемность в России свидетельствует о реальности масштабного процесса смены типа обшественного развития человеческой цивилизации, которая трансформируется в обществе, в социуме, управляемой социоприродной эволюции, где доминирует Разум и Духовность, обеспечивается органичная интеграция природного и социокультурного. И все это, несмотря на рост глобальных рисков для жизни людей в условиях увеличения темпов социокультурных изменений, усложнения общества и человека, нового сочетания в их жизни глобального, национального и регионального, общественного и личностного.

В современной России эти процессы были осложнены в 1990-е годы возвратом страны в цивилизационно историческое прошлое — на 250-300 лет назад, в эпоху первоначального капиталистического накопления, «дикого рынка», где «все покупается и продается», частная собственность представляется основой свободы, а рынок — универсальным регулятором всей системы общественных отношений. Это стало основой массового распространения коррупции, десоциализации общественных и личностных отношений людей, кризиса основных социальных институтов общества и государства, масштабного ослабления социальной и национально-государственной безопасности.

Все это не могло не активизировать наиболее дееспособную и ответственную часть гражданского общества, управленческого актива, интеллигенции нашей страны в поисках преодоления разрушительных последствий либеральных реформ кризисного послереформенного развития, продолжающего ослаблять нашу страну, тормозить ее современное социально-эффективное развитие. Все это закономерным образом возродило интерес общественности к ноосферной проблематике, к идеям В.Вернадского о возникновении на земле ноосферы, сферы разума, определяющие новую интеграцию природы и общества, разума и духовности, рационального и морального, художественного и эстетического, экологического и технологического. Явно активизировались поиски устойчивого, безопасного развития человека и общества, возрос интерес к проблемам справедливости, смысла жизни, решению экологических проблем, ресурсной обеспеченности жизни человека и общества. И это касается не только учуных ответственных управленцев, но и населения, рядовых граждан, представителей гражданской общественности.

Рост интереса к ноосферной проблематике привел к созданию в России первой Всемирной ноосферной конституции (авторы — Л.Гордина и М.Лимонад), к возникновению Ноосферной общественной академии наук, президентом которой стал известный российский ученый А.И. Субетто, ряда других общественных организаций ноосферной, а также экологической ориентации, ставящих целью обеспечение общественной и социально-экономической безопасности человека и человечества, общества и государства. При этом показателен рост количества и качества публикаций, мероприятий ученых, общественности посвященных ноосферной проблематике: конференций, симпозиумов, «круглых столов», исследований, инновационных внедренческих проектов, социально-технологических и организационных инициатив, региональных и муниципальных ноосферно ориентированных программ и др.

На наших глазах происходят знаковые события формирования ноосферной цивилизации, управляемой социоприродной эволюции: в 2012 году в Казахстане был проведен, в сущности, первый международный ноосферный конгресс, в начале 1990-х годов эта проблематика стала одной из ключевых на международном форуме в Рио-де-Жанейро в Бразилии. Созданная в России первая Всемирная ноосферная конституция стала предметом заинтересованного обсуждения на многих международных конференциях ученых, гражданской общественности. К этой тематике растет интерес деловых кругов, политологов, управленцев различного уровня, в том числе в нашей стране.

Достижением общественности и предметом заинтересованного обсуждения этой проблематики в России, например, стали проекты, реализуемые в   Белгородской области, где в последние десятилетие осуществляется уникальная программа «БИСС» (Белгородская инновационная интеллектуальная система), поддержанная здесь губернатором области А.Савченко в контексте ноосферно-ориентированной модернизации всех основных сфер общества. Показательными были в начале XXI века мероприятия по социально-экологической модернизации, инициированные научно-образовательной общественностью и поддержанные администрацией Одинцовского района Московской области.

Характерным стало возникновение в регионах России инициативных групп, творческих сообществ ноосферной ориентации, развивающих сотрудничество с ноосферной общественной академией наук, другими общественными организациями ноосферной ориентации. Такие группы активно действуют на только в Москве и Санкт-Петербурге, но и в Волгограде, Костроме, Нововсибирске, Нижнем Новгороде, ряде других городов, в отдельных поселениях многих регионов нашей страны, в том числе и у нас в республике.

Характерным явлением, знаковым событием в данном плане стало, например, участие С.Н. Платанова, жителя Республики Алтай, в формировании актива ноосферной общественности России. Он является представителем в этом регионе России Ноосферной экологической Ассамблеи Мира, участвует в деятельности ряда ноосферно ориентированных сообществ, организаций.

В этой связи было показательным и весьма интересным его выступление на очередном заседании 15 мая 2013 года в Москве Московского отделения Ноосферной общественной академии наук. Это выступление было весьма заинтересованно встречено и поддержано общественностью, активом этой академии, ее президентом А.И. Субетто.

Особый интерес вызвало предложение С.Н. Платанова по формированию ноосферного статуса Республики Алтай, что может быть поддержано на государственном уровне. В пользу такого решения были приведены достаточно серьезные аргументы, которые доказывают целесообразность такого решения не только в принципе, для страны в целом, но и в отношении такого региона России как Республика Алтай:

Алтай многие считают сердцем Азии, знаковым природно-климатическим, географическим местом на планете Земля, ставшим колыбелью, пространством рождения и развития многих народов Евразии, расселившихся к настоящему времени от Японии и Кореи до Венгрии и Турции;

Горный Алтай сегодня является местом стыковки четырех государств разных цивилизаций, их культур, где сосуществуют все основные мировые религии;

характерным, знаковым явлением и ролью пространств Горного Алтая является   и то, что он выступает климатообразующей территорией Центральной Азии. Здесь находятся огромные запасы пресной воды, которые растекаются по рекам фактически во все стороны, соседние регионы;

на территории Горного Алтая находится целый ряд знаковых культовых духовно-культурных мест, привлекающих к себе своей уникальностью. В этой связи общеизвестна уникальность и привлекательность горы Белуха (горы Кадын-Бажы — Уч-Сумер), характеризуемая, например, в буддизме как место, где живут Боги, находится центр сакральной жизни мира. Широко известно своей уникальной красотой, привлекательностью Телецкое озеро с его глубиной и прозрачной водой, разнообразием береговых ландшафтов и растительности, ее окраса и форм, звуков и тишины вокруг водной поверхности озера и водопадов малых и больших рек, ручьев, впадающих в него вслед могучим Челушманом на фоне тихо, но мощно вытекающей из озера Бии;

уникальность, своеобразие Горного Алтая заключается и в том, что здесь расположенны значительные, весьма большие охраняемые территории, позволяющие реализовать экологически полноценные программы охраны природы, организации производства и социальной сферы;

Горный Алтай является местом проживания большого разнообразия национально-этнических групп, представляющих не только коренные народы, но и национальные сообщества, имеющие за ее пределами свои национально-государственные образования. При этом здесь многие десятилетия не наблюдается серьезных межнациональных конфликтов, что не может не привлекать людей и общественность к данному социальному пространству;

наконец, нельзя не обратить внимание и на мощный потенциал развития в регионах Алтая туризма, в том числе научно-образовательного туризма, востребованного в условиях усложняющегося современного общества и человека, их взаимодействия с природой;

Востребованность Разума, Ноосферного развития в условиях масштабного природного разнообразия, привлекающего значительное количество поликультурного дифференцированного населения Горного Алтая с учетом его отмеченных характеристик, имеет особую значимость и роль не только для Республики Алтай и ее соседей, но и России в целом, призванной играть в Евразии объединительную культурно-просветительскую роль. При этом ей нужно остаться собой, сохранить себя и развиваться органично и социально-исторически, организационно и социокультурно, национально-государственно.

А это возможно только тогда, когда каждый ее регион будет развиваться адекватно его национально-географическому, хозяйственно-экономическому потенциалу, где Разум и Культура играют все более масштабные роли, подвигая нас к ноосферному обществу управляемой социокультурной эволюции. В данном плане нельзя не поддержать инициативу С.Н. Платанова, выступившего в Москве, в соответствии с которой ставится вопрос ноосферного статуса Республики Алтай с реализацией целого ряда целевых и комплексных программ ноосферного развития в соответствии не только Коституцией России, но и Международной Ноосферной коституцией, ориентирующей нас на интеграцию Природы и Разума, Рационального и Духовного, на социальную эффективность, преодоление экономоцентризма и вульгарно-рыночного прагматизма, либерального тоталитаризма. Другого, что называется, не дано!.. Кроме самоуничтожения, если не будут найдены пути к ноосферному обществу и человеку.

В этой связи очевидно то, что инициатива общественности ряда регионов России по разработке и реализации ноосферных программ и проектов носит не только региональный характер, в том числе и у нас в Республике Алтай. Она требует согласованной поддержки на общественном уровне, учета того, что происходит за рубежом, в международных отношениях, в глобальных масштабах.

Отрадно, что такие люди как С.Н. Платанов, проявляя инициативу, идут сегодня не только к своим единомышленникам в общественные организации, но и обращаются в органы власти, к опытным руководителям, к ученым, средства массовой информации. Будучи в Москве, С.Н. Платанов не только выступил с докладом, но и активно пообщался с участниками этого ноосферного мероприятия. Смог встретиться с советником руководителя фракции «Справедливой России» в Госдуме С.М. Миронова Н.А. Малышевой, Л.С. Гординой — лидером современного ноосферного движения не только у нас в стране, но и за рубежом.

Эта инициатива, безусловно, заслуживает поддержки и дальнейшего развития, конкретизации, в том числе, конечно, и решения вопроса о придании ноосферного статуса Республике Алтай нужны конкретные предложения. И они по ряду направлений этой работы уже есть! Нужна более масштабная организация такой работы, ее государственная поддержка на федеральном и региональном уровнях.

С.Н. Григорьев, и.о. декана ФСУ ГАГУ, член-корреспондент РАО

В русле ноосферного развития

Получившая  в минувшем году одобрение Президента РФ В.В. Путина инициатива Главы Республики Алтай, Председателя Правительства РА А.В. Бердникова о создании ноосферной модели и формировании пилотной территории ноосферного развития в Республике Алтай должна претвориться в комплекс мер, включенных в Стратегию развития республики до 2035 года. Действительный член РАЕН, доктор экономических наук, член Высшего совета Всемирного союза гуманитарных, благотворительных, миротворческих и экологических организаций, а также Наблюдательного совета Международного союза экологов, промышленников и предпринимателей С.Л. Ленкин уже много лет работает над реализацией идеи ноосферного развития в нашем регионе. Сегодня мы публикуем его предложения по ускорению социально-экономического развития республики по модели ноосферного типа на страницах нашей газеты.

  1. Создание международной свободной эколого-экономической зоны на Алтае даст мощный   синергетический эффект   сотрудничеству  России и Республики Алтай  с Китаем, Монголией и  Казахстаном.

Идея создания и модель  международных свободных экономических зон  (МСЭЗ)  были предложены мною еще в конце 90-х годов прошлого века в результате анализа многолетнего опыта работы Эколого-экономической зоны «Горный Алтай»,  организатором и первым руководителем которой мне посчастливилось быть, а также других СЭЗ в России и за рубежом. Новый механизм привлечения инвестиций и репатриации  «беглых» отечественных капиталов тогда поддержали Президиум Российской академии естественных наук (26 апреля 1999 г.) и кафедра конкретной экономики и финансов Российской академии государственной службы при Президенте РФ (14 марта 2002 г.). Позднее на международной  конференции «Перспективы и практические аспекты сотрудничества со странами АТР в свете вступления России в ВТО» (13 апреля 2006 г.) я еще раз, уже совместно с руководством Московской торгово-промышленной палаты,  попытался привлечь внимание руководства и общественности страны к этому проекту. Наши письма с авторитетными преференциями  неоднократно направлялись в Правительство РФ и  даже самому Президенту РФ. Однако кроме дежурных отписок никакой позитивной реакции   на инициативу в то время так и не последовало.

К настоящему времени у народов  Горного Алтая с соседними странами сложились самые разные формы сотрудничества в области  торговли, экологии,  культуры.  Однако по большей мере они плохо организационно оформлены, носят эпизодический характер и экономически  малоэффективны. Сегодня  складываются более благоприятные  условия и обстоятельства для реализации нашей идеи. Своевременно было бы по инициативе России, Республики Алтай организовать новую форму сотрудничества – международные свободные экономические зоны (МСЭЗ), учредителями  которых  могли бы стать заинтересованные в совместном развитии приграничные государства. В условиях обострения мирового экономического кризиса создание МСЭЗ обеспечит решение  на качественно ином, более  высоком международном уровне  таких актуальных проблем как безопасность и снижение рисков частных капиталовложений. Общая администрация таких МСЭЗ, ограниченная территория, коллективные гарантии и принятые в новых юрисдикциях прозрачные, долговременные «правила игры» станут совместным детищем стран-учредителей и, следовательно, исключительно  надежной  гарантией  для инвесторов-резидентов. Разорвать или нарушить такой коллективный договор, подписанный на 50 — 100 лет, одна сторона произвольно не сможет, поскольку он приобретает международно-правовой  статус. Именно  это обстоятельство будет играть чрезвычайно важную роль при принятии стратегических решений о вложении капиталов в тот или иной проект МСЭЗ. Отличительными позитивными факторами инвестиционного климата таких МСЭЗ наряду с благоприятным  режимом  хозяйствования должно стать создание совместных залоговых и страховых  фондов, специализированных банковских институтов и других характерных для современного офшорного бизнеса элементов рыночной инфраструктуры. Предлагаемый  механизм можно рассматривать и как способ репатриации, то есть возвращения на родину «беглых» капиталов. Их владельцы, потенциальные инвесторы МСЭЗ, не в меньшей мере заинтересованы в обеспечении такого рода  коллективной безопасности, поскольку не уверены в долгосрочности и незыблемости декларируемых только одной страной гарантий и амнистий (печальный урок событий на Кипре). Особый колорит делу придает «санкционный терроризм», развязанный ныне  США в отношении России.

Кроме того, у наших государств-соседей имеется много взаимосвязанных экономических интересов, совместных инвестиционных проектов и программ, наиболее успешно реализовать которые можно с привлечением мирового капитала, в том числе и офшорного. Приток инвестиций будет обеспечен льготами и преференциями не узкокорыстно, на благо только одной страны, а  в интересах уже нескольких соседних государств. Этот механизм особо актуален  на  Дальнем Востоке (Курилы), в нашем западном анклаве – Калининграде и на юге России – в Горном  Алтае, граничащем с Казахстаном, Монголией и Китаем. Организация МСЭЗ хорошо вписывается в новую модель сотрудничества стран СНГ, ЕАЭС, БРИГС, ШОС. Одни лишь  газовые, энергетические, транспортные и космические проекты  потребуют  колоссальных  государственных и частных капиталовложений, как отечественных, так и зарубежных. С учетом  масштаба  стоящих задач  уровень затрат на создание инфраструктуры МСЭЗ является вполне приемлемым для стран-учредителей. Здесь необходимы, прежде всего, политическая воля и желание руководства приграничных  государств  организовать такую новую форму сотрудничества. В этом случае  международное  сообщество, структуры  ООН должны будут рассматривать подобную интеграцию стран уже как совершенно новое планетарное явление, способствующее ускоренному развитию не только региональных межгосударственных отношений, но и быстрейшему выходу из глобального кризиса мировой экономики в целом.

Учитывая  многолетний опыт деятельности ЭЭР «Алтай» и  ОЭЗ «Долина Алтая», а также общемировые  реалии и острую потребность экономики  РФ и Республики Алтай  в инвестиционном капитале,  целесообразно предпринять следующие  мероприятия.

Первое.  В границах  планетарного Алтая,  расположенного  на территории России, Казахстана, Монголии и Китая, под совместным правовым патронажем этих стран  необходимо  образовать  международную  свободную эколого-экономическую  зону   ноосферного типа  с долгосрочным (на 50 — 70 лет) льготным налоговым, таможенным и валютным режимом хозяйствования, обеспечивающим свободный приток на  территорию  МСЭЭЗ иностранного и репатриацию отечественного  капитала. В настоящее время в мире нет ни одного примера подобного рода  интегративного межгосударственного образования, предоставляющего на базе офшорного механизма преференции и привилегии в целях обеспечения контролируемого перетока  капитала в международно значимых целях.

Второе.  По решению  законодательной  и исполнительной  власти государств-учредителей  МСЭЭЗ  можно объявить  более эффективную амнистию  капиталов, которые  будут  вложены  в  проекты  этого оригинального  экономического  оазиса.  Именно коллективная гарантия  нескольких  стран на уровне международного договора по защите инвестиций и эффективное их вложение через МСЭЭЗ в совместные  проекты  ряда  сопредельных  государств  позволит в кратчайшие сроки радикально улучшить инвестиционный климат и добрососедские отношения между ними.

Третье. Важен политический эффект этой инициативы. Россия впервые предложит мировому сообществу решение острейших социально-экономических  проблем  планетарно значимых регионов  Земли на основе не стихийного, а осознанного перелива свободного капитала в международную  эколого-экономическую зону  ноосферного  типа  развития, образованную рядом сопредельных государств – членов ООН.

Коренное  отличие  экономического эффекта МСЭЭЗ от полукриминальных  псевдо-СЭЗ и ОЭЗ  в России и за рубежом – в том, что новый механизм может обеспечить значительный приток капиталов в защищенные  международным  договором, совместными залоговыми и страховыми фондами, а значит наиболее безопасные и престижные инвестиционные проекты. Необходимо добиться  особого международного статуса МСЭЭЗ и войти в соответствующие программы ООН.

  1. Ноосферный парк в Горном Алтае.

Идея развития Республики Алтай по ноосферному пути была впервые  юридически материализована в Постановлении Совета Министров РСФСР «О первоочередных мерах по развитию Эколого-экономической зоны «Горный Алтай» от 8 ноября 1991 г. №595.  В положении «Об Эколого-экономической  зоне «Горный Алтай», утвержденном  этим постановлением, важнейшей целью создания ЭЭЗ «Горный Алтай»   было определено «обеспечение экологического равновесия и гармоничного развития природно-социальной среды по модели ноосферного типа».   Нынешняя инициатива Главы Республики Алтай, Председателя Правительства РА  А.В. Бердникова о создании  ноосферной  модели и формировании  пилотной  территории  ноосферного  развития в нашем регионе одобрена  Президентом Российской Федерации. Эта модель включает создание природоподобной «зеленой» экономики. Распоряжением Правительства РА от 28 декабря 2016 г. №675-р утверждена Концепция развития «зеленой» экономики в Республике Алтай. Основу «зеленой» экономики  должны составить агропромышленный комплекс, пищевая промышленность, потребкооперация, возобновляемая энергетика.

Вместе с тем, своевременно и дальновидно было бы поставить задачу формирования  в регионе первого в России ноосферного парка, наиболее оптимально решающего проблемы не только  экологического, социально-экономического, но  и духовно-нравственного  развития социума.  Реализуя принципы ноосферного мышления, человек должен своей жизнедеятельностью не только сохранить биосферу во всем ее разнообразии, но и обеспечить свой духовный рост, гуманизацию межличностных и межэтнических отношений, сохранение и развитие культурного  разнообразия окружающего его мира. В  рамках  ноосферной модели  целесообразно создать территориальный производственный комплекс-кластер, органично включающий в себя  отрасли экономики, обеспечивающие  созидание и воспроизводство  качественного человеческого капитала. Это развитие специальных видов туризма, новых форм  образования и духовно-нравственного воспитания молодежи,   а также внедрение прогрессивных коллективных форм  организации труда (кооперация, народные предприятия и т.п.), производство экологически чистых  видов  электроэнергии и  сельскохозяйственной продукции,  глубокая переработка уникального лекарственно-технического сырья, санаторно-курортное дело. Пилотный  ноосферный  парк в рамках ноосферной модели развития РА  на первом этапе можно формировать на территории  одного из муниципальных образований республики, наиболее  отвечающего целям и задачам проекта.

  1. Зоны территориального развития оптимальны  для  муниципальных  образований  республики.  

В соответствии с Федеральным законом от 3 декабря 2011 г. №392-ФЗ «О зонах территориального  развития в Российской Федерации и о внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ» решением  Правительства РФ  в 2013 г.  Республика Алтай  была  включена в список 20 российских регионов,  которые  могут  создавать  зоны территориального развития (ЗТР). В декабре 2016 г. Правительство РФ подтвердило это право.  Смысл образования ЗТР в том, что они  действуют  не  по  административному, а  по  экономическому принципу, в соответствии с которым будут определены кластеры, где благодаря  различным  формам  государственной поддержки  сформируются благоприятные условия для привлечения инвестиций. Муниципальные образования, на территориях которых допускается создание зоны территориального развития, могут не иметь общие  границы, но должны находиться на территории одного субъекта Российской Федерации. Режим благоприятствования на них будет действовать в течение 12 лет. Но следует учесть, что не допускаются создание ЗТР и ОЭЗ на территории одного муниципального образования,  а также  организация ЗТР в границах территорий традиционного природопользования коренных малочисленных народов. Исходя из этого, в Республике Алтай решением Правительства РА  было определено пять муниципальных образований, которые  могут претендовать  на  создание  у  себя зон территориального развития, это Усть-Коксинский, Усть-Канский, Онгудайский, Шебалинский районы и город Горно-Алтайск.

Основными плюсами ЗТР  являются предоставление бюджетных ассигнований  из Инвестиционного фонда Российской Федерации для реализации инвестиционных проектов с участием резидентов, создание объектов  транспортной  и  энергетической инфраструктуры, которые будут находиться в государственной собственности, необходимых для осуществления  резидентами  предпринимательской  или иной экономической деятельности, предоставление резидентам земельных участков, налоговых льгот и инвестиционного налогового  кредита,  компенсация  банковских процентов  и  лизинговых платежей, а также иных мер государственной поддержки. По кредитам, привлекаемым юридическими лицами, возможно  предоставление государственных  гарантий РФ и выделение из федерального бюджета субсидий бюджетам СФ РФ в целях поддержки предпринимательской деятельности. ЗТР позволят  муниципальным образованиям региона при поддержке государства, гарантированной  специальным законом РФ, не ожидая частных инвесторов,  приступить к формированию энергетической и транспортной  инфраструктуры,  реализации  приоритетных проектов. Распоряжением  Главы  республики  была создана рабочая группа,  которая  приступила к подготовке  заявки на создание ЗТР в регионе. К настоящему времени ее деятельность  необоснованно  свернута и должна быть возобновлена.

  1. Агломерация Горно-Алтайска  и  Маймы  через  ТОСЭР.

В Инвестиционной стратегии Республики Алтай на период до 2028 года  запланировано  развитие ОЭЗ в Майминском районе.   Здесь же  Минсельхозом РА сегодня начато формирование  Агротехнопарка с льготным   режимом хозяйствования. Но поскольку пока непонятны перспективы и правовой статус ОЭЗ,    целесообразнее  создать  более эффективную и привлекательную  для  инвесторов  организационно-экономическую форму – Территорию опережающего социально-экономического  развития  (ТОСЭР), как  агломерацию  города  Горно-Алтайска и Майминского  района,  в границах  которой  и следует формировать  Агротехнопарк.  Многие  субъекты РФ  уже преобразовали  свои  неэффективные ОЭЗ  в ТОСЭР,  другие  подготовили и  в соответствии с Федеральным законом «О территориях опережающего социально-экономического развития в РФ»  вносят  заявки  в  Правительство  РФ  на создание  новых ТОСЭР с марта 2018 г.

  1. Новый механизм  самофинансирования  Республики Алтай.

Мною разработан и  апробирован в муниципальных образованиях, субъектах  РФ  инвестиционный механизм самофинансирования  регионов на базе частичного разгосударствления и ипотеки публичных (государственных и муниципальных) земель. Он позволяет на постоянной основе привлекать  долгосрочные кредитные ресурсы и инвестиции, сопоставимые  в стоимостном выражении с бюджетами этих территорий.  Как форма государственно-частного партнерства новая инвестиционная модель  привлечения капитала особенно эффективна в условиях экономического кризиса, поскольку низкозатратна, быстрореализуема и не требует изменений действующего федерального законодательства. За счет создания специального  земельного  залогового фонда (АО ЗЗФ)  регион получает возможность на возвратной основе  без утраты рыночного контроля вовлекать в хозяйственный оборот  часть  своих  земель и сотрудничать с Минфином РФ, отечественными и иностранными инвесторами  в качестве  полноправного  заемщика.

Предлагаемый ипотечный земельный инвестиционный механизм (ИЗИМ) может стать для Республики Алтай  экономической «точкой роста» и постоянно действующим  источником  самофинансирования.  Проект  ИЗИМ  включен в программные  документы  ООО «Деловая Россия», поддержан  Российской и Московской торгово-промышленными палатами. Позитивный опыт работы ЗЗФ Воронежской,  Астраханской областей, других регионов РФ  говорит о том, что ИЗИМ следует  внедрить   в практику  хозяйствования  нашего региона. Необходимо  упразднить старый  недействующий и  принять новый Закон РА о земельном залоговом фонде.

  1. Будущее – за кооперативными и  народными  предприятиями.

Одной из важнейших причин  экономического кризиса, охватившего  в последние годы большинство стран мира, стала небывалая концентрация и  централизация финансового капитала в руках небольших групп «избранных». Его отрыв  от реального сектора экономики вступает  во все более острое, антагонистическое противоречие с общественными интересами. Как показывает мировая практика, избежать  неизбежных революционных  последствий   такого неприемлемого паразитизма собственности  на капитал позволяет его  социальное «распыление» среди работников, устраняющее   корпоративно-корыстное  использование  узким кругом основных акционеров.  К настоящему времени  уже  более  70 государств  ввели  законы о предоставлении  работникам  льгот  на получение  прав управления  и  прибылей предприятий.  Каждый  третий  взрослый житель в странах Запада является акционером, при этом в большинстве случаев он владеет акциями предприятия, на котором осуществляет свою трудовую деятельность.

В США по состоянию на  2010 год было зарегистрировано свыше  десяти тысяч подобных фирм с рабочей акционерной собственностью (РАС). Видя в коллективных  предприятиях  надежного  гаранта  социально-экономической и политической стабильности общества, американское правительство предоставляет  льготы  и  многомиллиардные займы для организаторов системы РАС. Только с 1974 по 1994 г. американский конгресс принял 25 законодательных актов, стимулирующих процесс превращения  рабочих  в собственников акционерного капитала на основе плана развития акционерной собственности работников ESOP. В числе крупнейших  американских  компаний, учредивших планы ESOP – «Полароид», «Филипс петролиум», «Шеврон», «Проктер энд Гэмбл»,  «Крайслер».  Произошло распространение собственности работников  даже в таких  компаниях  военно-промышленного  комплекса, как  «Грумман» (доля собственности работников 31,5%), «Макдонел Дуглас» (24,4%), «Локхид» (20%).  В Китае, где закон «О коллективных предприятиях в городе и коллективных предприятиях на селе» действует с 1992 г., доля коллективного сектора  в валовой  продукции превысила 40% уже в 1995 г. В 2009 г. Нобелевскую  премию по экономике присудили Элинор Остром за работы в области управления общей собственностью, не принадлежащей  частнику или государству. Своими многолетними научными исследованиями и анализом  существующих  практик в различных странах мира она  доказала, что самоуправляемые сообщества (в том числе и трудовые коллективы) могут эффективно управлять общественным ресурсом (коллективной собственностью), не прибегая к традиционно противоположным схемам приватизации или национализации.

В России в 1998 г. с принятием Федерального закона №115-ФЗ «Об особенностях правового положения акционерных обществ работников (народных предприятий)»  была   впервые определена  правовая  основа  для  развития   таких коллективных  форм  собственности.  К сожалению, сегодня в РФ организовано всего около 150 предприятий с акционерной собственностью работников,  с численностью занятых не более 42 тысяч человек, или 0,01% от общего числа работающих в сфере производства товаров и услуг. При этом за прошедшие  годы производительность труда, зарплата и объемы производства  на народных  предприятиях (НП) увеличились в  разы, степень износа  оборудования не превышает  40 — 50%, до 50%  прибыли ежегодно направляется на обновление основных фондов и технологическую модернизацию. Производственно-финансовые показатели (объемы производства  и  реализации  товарной продукции,  среднемесячная  зарплата, рентабельность) там на уровне  или  выше средних по отрасли, активно развивается социальная инфраструктура  (на балансе народных предприятий находятся жилье, детские сады и ясли, поликлиники, пансионаты и дома отдыха, ЖКХ).

Обязательный  выкуп  акций у работников НП гарантирует им солидную прибавку при уходе на пенсию.  Повсеместно обеспечено активное участие рабочих не только в модернизации, но и в управлении производством. Представители  работников  входят в  советы директоров и наблюдательные  советы, назначаются «рабочими директорами». Значительное внимание уделяется работе  по развитию  системы рационализаторства,  оптимизации рабочего места и технологических операций. Развитию форм участия работников в управлении, формированию партнерских отношений способствует  также система обучения и подготовки работников всех уровней – рабочих, инженерно-технического и управленческого персонала. Беда в том, что  действующая  правовая база РФ  устарела, не развивается и не позволяет в полной мере реализовать потенциал, заложенный в этой форме хозяйствования. Кроме того, необходимо снять фактическую  многолетнюю информационную блокаду народных предприятий.

Объективная  реальность говорит о том, что  коллективная  собственность  способна  значительно  лучше сочетать экономические интересы всех субъектов  хозяйствования – государства, трудовых  коллективов, отдельных работников. Что особенно важно для нашего Отечества,  в этом случае можно максимально  сохранить созданный в дореволюционный период и за годы советской власти мощный созидательный  потенциал  коллективистских  отношений в труде, материально-техническую базу общественного производства, социальную справедливость в разгосударствлении и приватизации государственной собственности. Богатый опыт  общинно-артельной  трудовой  демократии  в России может быть в соответствии с национальными традициями экономической  жизни  использован и в современной управленческой практике.

Народные предприятия указывают отечественной экономике и обществу свой специфический путь развития, позволяющий избежать негативных явлений, свойственных как криминальному периоду первоначального накопления капитала, так и безликому тоталитарному огосударствлению. Очевидно, такая  экономическая  форма конвергенции, органического синтеза двух главных общественно-политических систем цивилизации с учетом всего наиболее ценного, накопленного мировым опытом хозяйствования, способна вывести человечество из тупиковой ветви развития.  Именно  через  трудовые коллективы-собственники можно решать и такую острейшую для нас проблему, как гуманизация общественного  производства. Во все века выдающиеся мыслители прошлого высказывались за такой социально-психологический тип хозяйственной деятельности, целью которого являлось бы не только и не столько наслаждение  и  изобилие, не обогащение как таковое, а исполнение высшего духовного долга, гуманистического предназначения человека-труженика. Это и предполагает ноосферное  развитие.

Нелишне было бы в этой связи по-новому взглянуть и на тысячелетнюю  мудрость  Библии, на вечные и непреходящие ценности добра и справедливости, проповедуемые практически всеми мировыми религиями.

Один из видных американских социологов Полл де Бриз справедливо указывает на три основные общечеловеческие ценности, которые должны стать для бизнесменов  своеобразным этикетом высоконравственного экономического поведения. Первая комплексная ценность – благоразумие. Человек должен руководствоваться  духовно  высокой  идеей и уметь ее реализовать. Вторая – проявление заботы о ближнем через хорошие потребительские  качества товаров и услуг. Каждая семья должна чувствовать  заботу о себе. И третья ценность – справедливость. Но не та, что априори делает всех и во всем равными, а лишь в соответствии с трудовым вкладом.  Народные  и кооперативные предприятия с коллективной собственностью  способны  наилучшим  образом решить эту задачу.

Это в полной мере касается и положения дел социально-экономической сфере Республики Алтай. Уродливые организационно-хозяйственные формы, появившиеся на свет в ходе огульного разгосударствления общенародной собственности,  оказались неэффективными, вконец развалили и без того слабую экономику республики. Необходимо попытаться вновь собрать по крупицам разграбленное и разбазаренное народное достояние именно через народные  и кооперативные предприятия, предоставив им правовой и  экономический  режим наибольшего благоприятствования. Люди обязательно отзовутся, поверят в себя и в коллектив, начнут заново воссоздавать первичные ячейки реальной экономики государства и республики – предприятия. Конечно,  в народно-хозяйственном комплексе страны  параллельно должны эффективно работать предприятия со значительной долей  государственной  собственности – прежде всего в базисных отраслях экономики: энергетике, военно-промышленном и топливно-сырьевом комплексе, транспорте. Безусловно, полное право на существование имеет малый и средний бизнес, организованный на базе частной собственности. Целесообразны те формы собственности и хозяйствования, которые  уже  прошли  проверку  временем и адаптировались к постсоветской действительности, а главное, доказали свою способность не только прибыльно работать, но и объединять своих работников в трудовые коллективы, решающие социально значимые задачи.

Подводя итог вышесказанному, следует отметить, что  проект МСЭЭЗ,    безусловно, большая  стратегическая  и перспективная задача, решение которой  потребует  долговременной  концентрации  сил и средств не только от руководства, общественности  Республики Алтай, но и всей Российской Федерации.  Формирование  же  ЗТР  и ТОСЭР не терпит отлагательств и может быть реализовано  в регионе уже в текущем году. Сегодня  было  бы  также своевременно в таких, например, отраслях экономики  РА, как сельскохозяйственное  производство, переработка лекарственно-технического сырья, народные промыслы,  выбрать пилотные трудовые коллективы и внедрить в них  эффективные  формы  организации  труда передовых отечественных   и зарубежных предприятий с коллективными формами собственности. На их базе в дальнейшем можно  создать постоянно  действующую  бизнес-школу народных  предприятий.

Уверен, претворение в жизнь моих предложений  наряду с другими мерами  по ускорению социально-экономического развития позволит Республике Алтай  не декларативно, а действительным образом вступить на путь ноосферного развития, включающий  создание  природоподобной  «зеленой»  экономики  и духовно здорового общества.

С.Л. Ленкин, доктор экономических наук, академик РАЕН

 

В Общественной палате России обсудили Концепцию ноосферного развития Горного Алтая. Ноосферная модель развития будущего человечества» 8 декабря 2016 года

Слушания «Горный Алтай — ноосферная модель развития будущего человечества» прошли в Общественной палате Российской Федерации. В мероприятии приняли участие министр природных ресурсов, экологии и имущественных отношений Республики Алтай Александр Алисов, а также члены рабочей группы по развитию эколого-экономического региона«Горный Алтай» Олег Рогачевский и Михаил Лермонтов (первый заместитель председателя комиссии Общественной палаты по культуре).

Как сообщается на сайте Общественной палаты РФ, представители экспертного сообщества рассмотрели вопросы технологии создания ноосферной модели развития в рамках реализации программы развития ЭЭР «Горный Алтай» как проекта по стратегическому развитию России.
Эксперты обсудили проект федерального закона «О развитии эколого-экономического региона в Республике Алтай» и частно-государственное партнерство при реализации мероприятий, предусмотренных данной программой.
Первый заместитель председателя комиссии Общественной палаты РФ по культуре Михаил Лермонтов рассказал о модели ноосферного развития и планах работы профильной комиссии в рамках Года экологии. Он напомнил, что в послании Федеральному Собранию президент России Владимир Путин упомянул значение сохранения Телецкого озера вместе с Байкалом и другими природными достопримечательностями страны. «Данная идея поддержана и уже нашла свое административное воплощение. Наша комиссия совместно с рабочей группой по развитию эколого-экономического региона «Горный Алтай» провела ряд мероприятий по этой теме, также в Общественной палате России проводились слушания по реализации Года экологии», — отметил он.
Ноосферная модель развития предполагает «разумное управляемое соразвитие человека, общества и государства в единении с природой», добавил Лермонтов.
Концепцию эколого-экономического региона «Горный Алтай» представил Олег Рогачевский. По его словам, ноосферная модель развития включает четыре главных направления развития территории: научно-методическое, экономическое («зеленая экономика»), а также гуманитарное и социальное. «Эта модель должна дать дополнительные доходы региону, новые рабочие места, новые отрасли экономики», — отметил он.
Члены рабочей группы предлагают реализовать данный проект в качестве пилотного, а затем «масштабировать» по всей России.
В рамках модели ЭЭР планируется создать территориальный производственный комплекс, профильные отраслевые кластеры (научно-технического, агропромышленного, туристко-рекреационного, санаторно-курортного, физкультурно-оздоровительного, биофармацевтического, кластера природных парков, культурно-образовательного, археологического, таможенно-логистического и горнодобывающего).
Напомним, программа развития эколого-экономического региона в Республике Алтай имеет общественно-социальное значение и поддерживается гражданским обществом. С идеей создания эколого-экономического региона выступил глава республики Александр Бердниковв прошлом году. Он обратился к президенту страны с просьбой поддержать предложение региона по реализации программы создания в регионе пилотной площадки новой модели развития. По мнению главы региона, республика может стать пионером в развитии на своей территории «зеленой экономики».
Создание эколого-экономического региона «Алтай» подразумевает сохранение окружающей среды и гармоничное сосуществование биологической и техногенной сфер. Именно о развитии таких природоподобных технологий, которые не наносят урон окружающему миру, а существуют с ним в гармонии, говорил на 70-й Ассамблее ООН Владимир Путин.
Идея развития региона по типу «зеленой экономики» нашла поддержку в администрации президента РФ, правительстве России, федеральных министерствах и ведомствах. В Государственную Думу внесен проект Федерального закона «О развитии эколого-экономического региона в Республике Алтай», напоминает пресс-служба республиканского правительства.

 

Рабочая группа предложила реализовать данный проект в качестве пилотного, а затем масштабировать по всей России

В Общественной палате РФ прошли общественные слушания «Горный Алтай — ноосферная модель развития будущего человечества». В ходе мероприятия представители экспертного сообщества подняли вопросы технологии создания ноосферной модели развития в рамках реализации программы развития эколого-экономического региона «Горный Алтай» как проекта по стратегическому развитию России.

Эксперты также обсудили законодательную инициативу по рассмотрению проекта федерального закона «О развитии эколого-экономического региона в Республике Алтай» и частно-государственное партнерство при реализации мероприятий, предусмотренных планом по развитию эколого-экономического региона «Горный Алтай».

Первый заместитель председателя Комиссии Общественной палаты РФ по культуре Михаил Лермонтов во вступительном слове рассказал о модели ноосферного развития и планах работы профильной комиссии в рамках реализации Года экологии.

«1 декабря текущего года в Послании Президента РФ прозвучало упоминание сохранения Телецкого озера вместе с Байкалом и другими природными достопримечательностями страны. Данная идея поддержана и уже нашла свое административное воплощение. Наша комиссия совместно с рабочей группой по развитию эколого-экономического региона „Горный Алтай“ проводила ряд мероприятий по этой теме, также в ОП РФ проводились слушания по реализации в России Года экологии. В декабре состоится заседание Госсовета, посвященное Году экологии, где будут высказаны наши чаяния по данной тематике. Сохранение природного баланса становится конкретным делом. Владимир Путин предложил формат работы по проектам, в результате был создан и функционирует Совет при Президенте Российской Федерации по стратегическому развитию и приоритетным проектам. И в Республике Алтай реализуется одно из важнейших направлений — экология. Считаю, что в числе приоритетных направлений также стоит развитие человеческого капитала, сегодня эти два направления обязательны для всех уровней органов власти в государственном масштабе. Сегодня также активно обсуждается ноосферная модель, которая реализуется в нашем государстве. Мы выполняем функцию сбора мнений для преображения нашего Отечества. Наша задача — собирать просвещенное мнение общества и на основе его строить планы. Мы должны сформулировать рекомендации, конкретные поручения. ОП РФ — именно та площадка, где продвигаются проекты по развитию страны. Развитие ноосферной модели — та цель, ради которой надо работать», — высказался Михаил Лермонтов.

Член ОП РФ также добавил, что ноосферная модель развития республики Алтай — это формирование сообщества просвещенных, способных осознанно работать на высоких уровнях сложности людей, меняющих страну и мир к лучшему через призму цивилизованных ценностей.

«Данная модель утверждает разумное управляемое соразвитие человека, общества и государства в единении с природой», — считает он.

Концепция эколого-экономического региона (ЭЭР), как пояснил один из членов рабочей группы Олег Рогачевский, предполагает ноосферную модель развития, которая включает четыре главных направления развития территории: научно-методическое, экономическое («зеленая» экономика), а также гуманитарное и социальное. Эта модель должна дать дополнительные доходы региону, новые рабочие места, новые отрасли экономики.

«Программа развития эколого-экономического региона „Горный Алтай“ имеет публичное наименование „Горный Алтай — территория ноосферного развития“. Регион предлагается сделать пилотным проектом по ноосферной модели, а затем предложить мировому сообществу. Программа имеет общественно-социальное значение, и поддерживается гражданским обществом, региональной общественной палатой и ОП РФ. Республика Алтай — это уникальный территориальный и природный комплекс. В рамках модели мы предлагаем создать территориальный производственный комплекс, т.е. набор отраслей, увязанных на производство человеческого капитала. Это продвижение туризма, образования, духовно-нравственного развития. В программу заложен набор принципов, которые переходят в конкретные направления экономики. Это позволяет развивать регион, при этом, не разрушая природный баланс. Предлагается все коммуникации и малозатратные потребности обеспечивать государством, а сами проекты как набор кластеров развивать бизнесу (туризм, здоровье и т.д.). На сегодняшний день глава республики утвердил рабочую группу с участием федеральных экспертов и научного сообщества, а Президент поддержал данный проект», — прокомментировал Олег Рогачевский.

Пресс-служба Общественной палаты РФ Первый заместитель председателя Комиссии Общественной палаты РФ по культуре Михаил Лермонтов

Выборная политика Путина 2012 год

 Россия преобразится, станет страной, в которой комфортно жить и работать, растить детей и внуков. Страной, где каждый человек сможет реализовать себя, свою мечту.

 Наши ценности

Духовность и единство российского народа

        На новые вызовы времени верный ответ может дать только нравственно здоровое общество. Наша сила – в духовном богатстве и единстве многонационального российского народа. Культура и искусство – это наша история и путь в будущее…Великие российские писатели, композиторы и художники — золотой фонд мировой культуры, своим творческим гением показали всему миру глубокую духовность и величие России. Мы будем продолжать поддержку российских деятелей культуры и сохраним наше лидерство в сфере искусств.

 

Развитие человека – ключевая ценность

Развитие человека, создание условий для реализации его способностей – ради этого должно работать государство и его институты, на это должна быть нацелена экономика.

Приоритетом государственной политики является ускоренное развитие отраслей,– образования, здравоохранения…

           Молодежь обладает огромным творческим, созидательным потенциалом и мы будем оказывать ей всю необходимую поддержку.

Огромное влияние на здоровье человека и качество жизни оказывает экология. Проблемы охраны окружающей среды в прошлом были оттеснены на второй план другими, более насущными социальными заботами

Нужно проводить полноценную работу по пропаганде здорового. Намерены в каждом регионе создать общественные движения «Здоровый регион», «Здоровый город».

Мы создадим современные условия для жизни на селе. Важно, чтобы молодежь смогла реализовать себя, занимаясь делом.

 

  1. Эффективная власть под контролем народа

 

Власть на службе людей

Мы обеспечим подотчетность власти обществу, для которого она работает. Будут созданы реальные механизмы общественного контроля за деятельностью власти …проявлений коррупции

…в мире сегодня накапливается громадный технологический потенциал, который позволяет совершить настоящий рывок в повышении качества жизни людей, в модернизации экономики, инфраструктуры и государственного управления. Насколько эффективно мы сможем использовать колоссальные возможности, как ответим на её вызов, зависит только от нас…этом смысле ближайшие годы станут решающими для будущего страны, именно решающими. Объясню почему. То, о чём сейчас скажу, абсолютно не связано с внутренним политическим циклом и даже с выборами Президента. Кто бы ни был избран Президентом, каждый гражданин России, все мы вместе должны прочувствовать и понять, что происходит в мире, вокруг нас и какие вызовы стоят перед нами. Дело в том, что скорость технологических изменений нарастает стремительно, идёт резко вверх. Тот, кто использует эту технологическую волну, вырвется далеко вперёд. Тех, кто не сможет этого сделать, она – эта волна – просто захлестнёт, утопит. Отставание неизбежно ведёт к ослаблению, размыванию человеческого потенциала. Потому что новые рабочие места, современные компании, привлекательные жизненные перспективы будут создаваться в других, успешных странах, куда будут уезжать молодые, образованные, талантливые люди, а вместе с ними общество будет терять жизнеспособность и энергию развития.

 

07.12.2016    В Общественной Палате РФ обсудили модель «Горный Алтай-территория ноосферного развития».

Министр природных ресурсов, экологии и имущественных отношений Республики Алтай Александр Алисов принял участие в общественных слушаниях «Горный Алтай  — ноосферная модель развития будущего человечества». ОП  РФ  — именно та  площадка, где продвигаются проекты по  развитию страны. Развитие ноосферной модели  — та  цель, ради которой надо работать»,  — высказался Михаил Лермонтов.
Член ОП  РФ  также добавил, что ноосферная модель развития республики Алтай  — это формирование сообщества просвещенных, способных осознанно работать на  высоких уровнях сложности людей, меняющих страну и  мир к  лучшему „Горный Алтай  — территория ноосферного развития“. Регион предлагается сделать пилотным проектом по  ноосферной модели, а  затем предложить мировому сообществу.

Ноосфера близко. Как в Республике Алтай реализуют её основные принципы 22/05/2017

Встреча главы Республики Алтай Александра Бердникова и президента неправительственного экологического Фонда им. В. И. Вернадского Владимира Грачева прошла 17 мая в Москве. Основной темой стал приоритетный проект — развитие региона по ноосферной модели.

Программа, над которой работают стороны, называется «Горный Алтай — территория ноосферного развития». Она имеет важное значение, на это косвенно указывает и тот факт, что проект был поддержан на самом высоком уровне — президентом страны Владимиром Путиным.

Республика Алтай в 2019 году догонит Сочи по числу туристов

Сердце Евразии

В ходе встречи, стороны, подчеркнули, что, несомненно, являются единомышленниками и разделяют научные взгляды основоположника учения о ноосфере — В.И. Вернадского, признают его идеи в качестве фундаментальной основы движения мирового сообщества по пути устойчивого развития в условиях глобальных экологических изменений.

Александр Бердников отметил, что Республика Алтай — это сердце Евразии, расположенное в нескольких природных зонах, на пересечении цивилизационных экономических путей и мирно сосуществующих культурных миров. Это регион живописных ландшафтов, чистой воды, свежего воздуха и сказочного неба. Горный Алтай некоторыми экспертами даже называется колыбелью цивилизаций, местом жизненной энергии и истоком созидательных стихий. Здесь человек учится жить осознанно, в гармонии с собой, друг другом и с природой. Именно поэтому Горный Алтай становится Международным Ноосферным Центром и регионом практического внедрения ноосферных, т.е. разумных «природоподобных» («зеленых») технологий, практически во всех областях повседневной жизнедеятельности человека, отмечают эксперты.

В качестве яркого примера был приведен проект строительства в регионе сети солнечных электростанций, в основе которого как раз и лежат инновационные природоподобные («зеленые») технологии. Встреча Александра Бердникова и Владимира Грачева. Фото: Правительство Республики Алтай . В свою очередь, Владимир Грачев обратил внимание участников встречи на тот факт, что стратегической целью Фонда является достижение устойчивого экологически ориентированного социально-экономического развития общества на основе научного наследия академика В.И. Вернадского. Именно такой смысл закладывался в идею создания Фонда при его учреждении в августе 1995 года ОАО «Газпром». И, поскольку главной целью Фонда является содействие всеми доступными формами и методами реализации мероприятий, направленных на обеспечение устойчивого развития России на основе гармонии с окружающей средой, то, несомненно, инициатива Республики Алтай, по созданию на своей территории пилотной ноосферной модели развития будущего человечества, заслуживает всесторонней поддержки Фонда.

По итогам встречи стороны договорились о долгосрочном стратегическом партнерстве и наметили ряд ближайших и долгосрочных конкретных мероприятий, которые будут совместно реализовываться рабочими группами Республики Алтай и Фонда. http://www.aif.ru/society/ecology/noosfera_blizko_kak_v_respublike_altay_realizuyut_eyo_osnovnye_principy

VI Международная научно-практическая конференция

НООСФЕРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ в евразийском пространстве.

Человек с ноосферным сознанием осознает, что духовная культура априори богаче и полнее вещной, материальной культуры, понима­ет, что вечно сохраняется и накапливается только продукт нематериального производства, на основе которого возможен новый рост как материального, так и нематериального производства.

Диман БЕЛЕКОВ возвращение к Бай-тереку горно-Алтайск 2013

Учитывая многонациональный и поликонфессиональный состав населения нашей республики, нам видится неотложной задача сохранения нематериального наследия. Мы своими силами подготовили и приняли республиканский закон «О регулировании отношений в области нематериального наследия Республики Алтай». Принятие такого закона вызвано осознанием всей полноты и меры своей ответственности перед будущими поколениями за сохранение и дальнейшее развитие вековых культурных традиций. http://elkurultay.ru/docs/belekov_book/bai-terek.pdf

В России может появиться закон о сохранении нематериального наследия коренных народов

 Комитет Госдумы по делам национальностей поддержал инициативу о сохранении и развитии нематериального культурного наследия народов России. Глава комитета Ильдар Гильмутдинов рассказал, что в разработке соответствующего законопроекта участвуют не только Минкультуры России, но регионы, общественные организации и депутаты.

«Регионы много делают для сохранения нематериальной культуры, но им нужна поддержка федерального Центра, в том числе через финансирование различных проектов и программ», — сказал он.

По словам главы Государственного российского дома народного творчества Тамары Пуртовой, 64 региона приняли документы, которые касаются нематериальной культуры, однако прямых законов об этом нет.

«Для начала нам нужно определиться с терминами. Нематериальная культура — это национальные традиции и фольклор народов России», — сказала она.

По её словам, главная задача — актуализировать эти традиции и вернуть молодёжь к тому, чтобы она могла использовать их в своей жизни. «Добавлю, что всё это не будет работать без материального обеспечения», — сказала Пуртова.

Первый заместитель министра культуры Республики Татарстан Эльвира Камалова добавила, что задача государства — сохранить уникальность каждого праздника и аутентичных обрядов каждого народа России.

В июне 2016 года на парламентском форуме во Владимире спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко отметила, что в России до сих пор не решён вопрос о законодательном обеспечении сохранения нематериального культурного наследия.

«Народные песни и танцы, сказки и обычаи, художественные промыслы нуждаются не только в популяризации, но и в государственной охране. Если не оказать им необходимой поддержки, то большой пласт отечественной культуры может быть попросту утрачен», — сказала Валентина Матвиенко.

Владимир Путин считает необходимым создать новый властный орган по национальной политике.

В новой авторской статье, 6 февраля 2012 года (http://www.lawinrussia.ru/node/72412), посвященной национальному вопросу, Владимир Путин признает, что Минрегионразвития не в состоянии уделить этой проблеме должно внимания «за ворохом текущих задач».

«Считаю, что в системе федеральных органов власти необходимо создать специальную структуру, отвечающую за вопросы национального развития, межнационального благополучия, взаимодействия этносов. Сейчас эти проблемы находятся в ведении Министерства регионального развития и за ворохом текущих задач вытесняются на второй, а то и третий план, и такую ситуацию надо исправить. Это не должно быть стандартное ведомство.», — пишет Путин в статье, опубликованной в «Независимой газете» и на его предвыборном сайте.

Он подчеркивает, что «это не должно быть стандартное ведомство». «Национальная политика не может писаться и реализовываться исключительно в кабинетах чиновников. В ее обсуждении и формировании должны непосредственно участвовать национальные, общественные объединения», — убежден он.

Поэтому, по мнению президента, «скорее речь должна идти о коллегиальном органе, который взаимодействует непосредственно с президентом страны, с руководством правительства и имеет определенные властные полномочия».

«Важная задача — изменение работы общественных советов при органах исполнительной власти. В настоящее время их работа, скажу прямо, носит формальный или показной характер. Необходимо отказаться от ведомственного подхода к формированию таких советов — их состав должна утверждать, например, Общественная палата России, а для региональных органов — соответствующие общественные палаты. Общественные советы должны перестать быть удобными для руководителей ведомств. Надо обеспечить участие в них по-настоящему независимых экспертов и представителей заинтересованных общественных организаций. Установить состав нормативных актов и программ, которые не могут быть приняты без предварительного и публичного обсуждения на Общественном совете. В компетенцию Общественных советов может войти паритетное с самим ведомством участие в деятельности конкурсных и аттестационных комиссий, а также комиссий по урегулированию конфликта интересов.»

«Необходимо, чтобы общество было готово к использованию демократических механизмов. Чтобы большинство людей почувствовали себя гражданами, готовы были бы на регулярной основе тратить свое внимание, свое время, свои усилия на участие в процессе управления.

Необходимо на федеральном уровне и во многих регионах принять программы поддержки социально ориентированных негосударственных некоммерческих организаций. И увеличить масштаб таких программ. Но чтобы они по-настоящему заработали, нужно жестко противостоять живучему в чиновничьей среде предубеждению по отношению к общественникам. За этим предубеждением стоит нежелание делиться ресурсами, стремление избежать конкуренции, да и боязнь реального спроса за порученное дело.

Общество свободных людей — совсем не то же, что толпа одиноких расчетливых эгоистов, безразличных к общему благу. Мы никогда не были и не будем такой толпой. Личная свобода продуктивна, если ты помнишь и думаешь о других. Свобода без нравственной основы превращается в произвол.

Доверие между людьми складывается только тогда, когда общество скреплено общими ценностями и люди не утратили способность к вере, честности, чувству справедливости. А уважение к закону возникает только тогда, когда он один для всех, всеми соблюдается и в основе его — правда.»

Владимир Путин выразил надежду на активное участие в таком диалоге традиционных религий России.

«В основе православия, ислама, буддизма, иудаизма — при всех различиях и особенностях — лежат базовые, общие моральные, нравственные, духовные ценности: милосердие, взаимопомощь, правда, справедливость, уважение к старшим, идеалы семьи и труда. Эти ценностные ориентиры невозможно чем-либо заменить, и их нам надо укреплять», — считает глава страны.

Как заявил Владимир Путин, «государство, общество должны приветствовать и поддерживать работу традиционных религий России в системе образования и просвещения, в социальной сфере, в Вооруженных силах».

Но, при этом, отмечает В. Путин, должен быть, безусловно, сохранен светский характер нашего государства.

Курс на молодежь

24.06.2018victor

Россия это Ассоль, а хозяин алых парусов- это молодёжь!!!

Так же как и Пушкин -«Руслан и Людмила».

Руслан это «Согласно наиболее распространённой и признанной версии, имя Руслан имеет древние восточные корни: оно происходит от тюркского имени Арслан/Аслан, обозначающего «лев».»  «Еруслан (герой , Руслан (русский витязь)». Или просто боевая молодёжь России!!! А Людмила- это люд милый -это народ России- это Россия!!!

 

Также к важным изменениям можно отнести переподчинение «Росмолодежи» от Министерства образования напрямую правительству. «Это говорит о повышенном внимании к теме молодежи не только как к социальной группе, но как к обществу будущего. Это, с одной стороны, довольно серьезно повышает уровень агентства, с другой – повышает ответственность», — отметил собеседник Царьграда.

https://tsargrad.tv/articles/ukaz-putina-o-novom-pravitelstve-cifry-i-fakty_132481?utm_source=push-notification&utm_medium=push-world&utm_campaign=push

Как Путин будет преображать Россию в следующие шесть лет 7 май, 2018

Отдельно в своём выступлении Владимир Путин отметил роль молодёжи в созидании России. Глава государства заявил, что рассчитывает «на новые идеи и подходы, на дерзновенность нашей молодёжи, на её способность стать настоящими лидерами перемен, на то, что молодые люди будут верны ценностям правды и справедливости, которые через всю свою жизнь пронесли наши старшие поколения».

Председатель попечительского совета Национального центра помощи пропавшим и пострадавшим детям и генеральный директор Фонда Святителя Василия Великого Елена Мильская уверена, что ставка на молодёжь — это верный шаг в политике государства:

«Думаю, что это правильно, что наш президент делает акцент на молодёжи. Я сама работаю с детьми, молодёжью, добровольцами. Думаю, нам нужно объединять людей, которые на самом деле любят свою страну, которые хотят жить в нашей стране, которые хотят воспитывать детей здесь и которые готовы всю свою жизнь отдать за эту страну» http://365news.biz/news/analitika/52282-kak-putin-budet-preobrazhat-rossiyu-v-sleduyuschie-shest-let.html

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОТ 5 ФЕВРАЛЯ 2018 Г. N 15 ПО ВОПРОСАМ ДОБРОВОЛЬЧЕСТВА (ВОЛОНТЕРСТВА)

Принят Государственной Думой 26 января 2018 года     Одобрен Советом Федерации 31 января 2018 года … Организаторы добровольческой деятельности, имеют право:   получать поддержку органов государственной власти …      осуществлять взаимодействие с органами государственной власти…      участие в формировании единой информационной системы в сфере развития добровольчества (волонтерства) в целях реализации государственной политики в сфере добровольчества (волонтерства);Органы государственной власти…осуществляют следующие полномочия в сфере добровольчества:     1) участие в реализации государственной политики в сфере добровольчества (волонтерства);     4) оказание поддержки организаторам добровольческой деятельности…социально ориентированным некоммерческим организациям, государственным и муниципальным учреждениям…     5)  популяризация добровольческой (волонтерской) деятельности;     Статья 17.4. Поддержка добровольческой (волонтерской) деятельности органами государственной власти …Формирование и ведение единой информационной системы в сфере развития добровольчества в целях реализации государственной политики  и  осуществляются федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по оказанию государственных услуг в сфере государственной молодежной политики.Закон вступает в силу с 1 мая 2018 г.  Президент Российской Федерации  В. Путин Москва, Кремль 5 февраля 2018 года N 15-ФЗ

  1. Для решения задач национальной безопасности … необходимы:

повышение роли школы в воспитании молодежи как ответственных граждан России на основе традиционных российских духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей…

  1. Стратегическими целями обеспечения национальной безопасности являются:

сохранение и приумножение традиционных российских духовно-нравственных ценностей как основы российского общества, воспитание детей и молодежи в духе гражданственности;…

  1. Укреплению национальной безопасности в области культуры способствуют:

признание первостепенной роли культуры в сохранении и приумножении традиционных российских духовно-нравственных и культурных ценностей…создание системы духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан, внедрение принципов духовно-нравственного развития в систему образования, молодежную и национальную политику, расширение культурно-просветительской деятельности

 «Нет ничего более важного в обществе, чем морально-нравственные принципы, на которых оно основано. Ничего. Всё остальное вторично. В.В. Путин

Президент России приезжал к Иоанну Крестьянкину во Псково-Печерский монастырь. И древний старец, которого при жизни считали провидцем, помнящий еще царскую власть, напутствовал только что избранного народом Владимира Путина, призвав своими святыми молитвами благодать Божию. Они проговорили более часа, Путина благословили Феодоровской иконой Божией Матери. — Иди с Богом!

«Ваша жизнь — пример подлинного подвижничества и истинного служения  Русской Православной Церкви, стремления к укреплению веры и духа нашего народа. Вас знает и любит вся православная Русь. Ведь во многом благодаря таким Наставникам, как Вы, Россия возвращается сегодня к своим духовным и нравственным корням»,- пишет В.В.Путин. «Князь Владимир крестил Русь, а потом объединил такие народы как поляне, древляне, северяне, дреговичи, радимичи, кривичи, полочане, вятичи, словене, бужане, волыняне, дулебы, уличи, тиверцы, хорваты, поморяне, ободричи, вагры, полабы, смолинцы, глиняне, лютичи, велеты, ратари, древане, руяне, лужичане, чехи, словаки, кошубы, словинцы, мораване, поляки, словенцы, хорваты, сербы, захлумляне, болгары и т д… после крещения начала формироваться единая русская нация и русский народ. Именно Православие сыграло объединяющую роль».

Путин 31 июля 2012 года на Селигере, во время его выступления перед активистами молодёжных организаций, являются практически дословной цитатой из книги митрополита Иоанна «Самодержавие Духа», написанной Святителем в далёком уже 1993 году.

«Нет ничего более важного в обществе, чем морально-нравственные принципы, на которых оно основано. Ничего. Всё остальное вторично. В советское время – некоторые из присутствующих ещё, может быть, помнят, люди постарше наверняка – все жили по правилам морального кодекса строителя коммунизма. Но если внимательно посмотреть, что там было написано, это очень скромный, мягко говоря, оттиск с основных положений Библии, Корана, Торы, Талмуда. Почему? Потому что там в общем и целом, если выбросить идеологическое содержание, основные нравственные и моральные принципы были воспроизведены.» В.В. Путин

Путин о Ноосфере

Источник: Путин, В. В. Доклад на саммите АТЭС «Бизнес и глобализация». – Бруней, 2000

«Наш соотечественник Владимир Вернадский в начале ХХ века создал учение об объединяющем человечество пространстве – НООСФЕРЕ. В нем сочетаются интересы стран и народов, природы, общества, научное знание и государственная политика. Именно, на фундаменте этого учения фактически строится сегодня концепция устойчивого развития»

 

 

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *